Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Тигранакерт - столица Армянской Империи

В интернете нашел фотографии развалин Тигранакерта - бывшей столицы Армянской Империи. То государство, которое ангажированные советские историки скромно называли царством Великой Армении, на самом деле было настоящей империей. Армянская Империя простиралась от Большого Кавказа на севере до Синайского полуострова на юге, от Киликии на западе до центральных (согласно некоторым исследователям - даже восточных) частей Иранского нагорья. Территориально, Армянская Империя это была второй по величине страной Средиземноморья, уступая первенство лишь Риму.

Столицу Тигранакерт я рассматривал впервые по Google Earth и по разным фото в инете. Город был расположен на месте нынешнего городка Сильван восточнее Диарбекира и севернее Батмана, и в средние века, видимо в следствии искажения названия Тигранакерт, назывался Нпркерт (точно так, как арцахский Тигранакерт исказился до Ткракерт).

Первое, что меня поразило - это сходство с Арцахским Тигранакертом! Во-первых, это сходство топографическое. Если кто-то бывал в арцахском Тигранакерте (мне посчастливилось!), то он вспомнит, что арцахский Тигранакерт расположен на восточном склоне длинной горной гряды Ванкасара, которая как бы прямым амфитеатром расположена в направлении востока. Военно-стратегическая цель такого расположения - служить своего рода "сторожевым форпостом" и просматривать обширную Муханскую равнину - все пространство реки Кур до восточных отрогов Кавказского хребта. Поразительно, но местность, на которой расположен столичный Тигранакерт чуть ли не в точности повторяет ландшафт арцахского Тигранакерта, с той лишь разницей, что столичный Тигранакерт лицом направлен на юг и просматривает обширную равнину Армянского Миджагетка (Междуречья). Опять же, здесь прямая горная гряда - чуть ли не в точности напоминающая очертаниями Ванкасарскую гряду в Арцахе, а город раскинулся на ее склоне лицом на юг.

Второе поразительное сходство - архитектурный стиль крепостной стены и даже цвет камней! Вот остатки крепостных башен столичного Тигранакерта, а над ними - надстройки с окнами и т.п. более позднего периода (различие архитектурного стиля и даже размера камней очевидно). Вот остатки крепостной стены (опять же надстройка с окнами более позднего периода). А теперь сравните со стилем крепостной кладки и даже цветом камней арцахского Тигранакерта. Сходство более чем очевидное!

Сейчас на месте столичного Тигранакерта живет какое-то безмозглое стадо - то ли турки, то ли курды - быдло вобщем. Эти животные, разумеется, на свой чучмекский лад исказили и испоганили остатки столичного Тигранакерта, приспособив его к своим скотским нуждам. Например, здесь древняя стена Тигранакертской крепости, опять же, надстроена каким-то хлевом, в котором живет новоявленное чурбаньё. Здесь турко-курдские бараны по-азиатски в присядочку на корточках рассматривают развалины части Тигранакерта - то ли акведук, то ли остатки жилого строения. О том, насколько столица Тигранакерт была величественным и прекрасным городом, говорят не только ровные и крепкие стены крепости, но и остатки некоторых зданий и дворцов, например вот это здание

Я не верю в необратимость истории. Ничто никогда не теряется раз и навсегда. Если какие-то безграмотные тупые и отсталые кочевники в свое время умудрились оттяпать у нас нашу Родину, то ничто не мешает нам в будущем вернуть все наше назад. Лишь бы было желание у всех и у каждого из нас работать и заставить свое окружение работать ради этой высшей цели - освобождения Родины. Невозможных задач не бывает! Евреи тоже когда-то потеряли свою страну, но спустя 2000 лет смогли вернуть ее. Если они смогли, то и мы можем. Просто надо работать - поколениями, каждый день!

Памятники Еревана - крытый рынок

Помню, как я был впечатлен охраной памятников в Тбилиси. Правда, там охраняются исчлючительно грузинские памятники; армянские церкви разрушаются при злорадстве грузин. Но хотябы свои памятники они озранают хорошо: старые церкви восстанавливают, старые здания либо реставрируют, либо реконструируют под новизну, но сохраняя старые фасады, архитектурные решения, лишь удачно интегрируя в них современные решения.

И ничто не мешало бы нам делать то же самое со старыми зданиями Еревана, тем более, что в отличие от Тифлиса, в Ереване старинных зданий, к сожалению, очень мало. То же самое относится к Ереванскому Крытому Рынку. По сообщениям прессы, я не совсем понимаю, что там происходит. С одной стороны говорят, будто Ереванский Крытый Рынок разрушают, но потом читаешь внимательно - оказывается, разрушают не внешние стены, а перекрытия, которые действительно сгнили и сами по себе не представляют никакой архитектурной ценности. Иначе говоря, внутреннее составляющее Крытого Рынка - это ерунда; сам рынок давно превратился в крысятник и гадючник. Всё нутро рынка нужно разрушить, очистить и перестроить. Другой вопрос, что внешние стены и тем более фасад рыка менять нельзя. Именно эти внешние стены и фасад представляют архитектурную ценность. И именно за сохранность этой части рынка нужно бороться.

К годовщине освобождения армянского города Шуши

Шуши - это жемчужина Арцаха и всего армянства. Используя сравнение армянской княгини Орбелян, если представить Арцах в виде драгоценного украшения, то Шуши - это ценнейший бриллиант в этом украшении.

8-9 мая будет очередная годовщина освобождения Шуши от азербайджанских оккупантов и фашистов. Известно, что этот армянский город был захвачен турко-азербайджанскими убийцами сначала в результате геноцида местного армянского населения в 1920 году, а затем полным уничтожением или изгнанием остатков армянства в 1988 году. К чести нашей нации, мы сумели вернуть эту отнятую у нас святыню.

Сегодня Шуши отстраивается, увы не достаточно активно, и иногда с непоправимым вредом для местной армянской архитектуры. Важно понять, что Шуши - один из редких городов (если не уникальный в своем роде!), которые сохранили армянскую традиционную архитектуру. Ни в коем случае нельзя асфальтировать местную брусчатку! Ни в коем случае нельзя строить в Шуши здания в стиле бездарной и бесвкусной современной армянской "архитектуры" - а-ля "цемент-бетон"! Да и строить особо ничего не нужно. Если мы сможем восстановить хотябы то, что сохранилось из армянской архитектуры Шуши - этого уже вполне достаточно!

Лично я вижу будущее Шуши, как столицы марза Арцах в составе Армении, центра культуры и туризма (в то время как Степанакерт превратится в промышленно-деловое сердце Арцаха). Надеюсь, что это будущее не за горами. Заранее поздравляю всех нас с Днем освобождения Шуши!

Мафиозный "католикос" и его "объекты"

Католикос Всех Армян отрекся от "церквей в горах" и занялся строительством "объектов" ?


В последние дни в социальных сетях развернулась широкомасштабная кампания против Католикоса Всех Армян Гарегина Второго с требованием отставки духовного лидера. Ажиотаж вокруг имени Католикоса поднялся после того, как в армянских СМИ распространилась информация о том, что Гарегин Второй, говоря о возможности восстановления монастырского комплекса Санаин, заявил, что ему нет дела до монастырей и церквей, находящихся в горах.

 

Пресс-секретарь Первопрестольного Святого Эчмиадзина, иерей Ваграм Меликян на пресс-конференции 22 июля опроверг данную информацию. Он утверждает, что Католикос Всех Армян не мог сказать этих слов: "Работы по реставрации церквей и по строительству новых храмов осуществляются по определенной программе, но имеются и приоритетные задачи, на основе которых ведутся работы. Но это не означает, что какой-либо церкви уделяется меньше внимания. Для Первопрестольного Эчмиадзина все церкви важны, на сегодняшний день на средства Эчмиадзина были отремонтированы более 100 церквей. Но у нас нет столько финансов, чтобы восстановить все церкви. Мы имеем нехватку государственного участия и вынуждены просить помощи у отдельных лиц, меценатов".

 

Между тем, председатель организации по исследованию армянских памятников Самвел Карапетян сообщил, что лично участвовал во встрече с Католикосом в 2006 году, в ходе которой глава фонда армянской архитектуры Армен Ахназарян попросил духовного лидера обратить особое внимание на древние храмы, в частности на обросший деревьями Санаинский монастырь и выделить определенную сумму на ее восстановление.

 

"Вопрос Католикосу явно не понравился, он вытянул руку и заявил, что ему нет дела до церквей в горах. Я слово в слово передаю высказывание Католикоса. Он добавил, что не позволит упасть и камню с храмов в Гегарде, Хор Вирапа и, кажется, Эчмиадзин. Затем он вновь подчеркнул, что ему "нет дела до этих церквей в горах"", - сказал Карапетян. Кроме того, по его словам, в разговоре Католикос Всех Армян назвал строящиеся храмы "объектами", что также шокировало Карапетяна.

 

Источник: Regnum, 22 июнь 2011


 

Սա էլ "հայ" կոչեցյալ մաֆիոզ եկեղեցու ռաբիզ "կաթողիկոսը": Հետո էլ զարմացած աչքեր եք անում՝ թե ո՞նց է խավար զանգվածը ընկնում ամեն տեսակի աղանդների ծուղակը: Բա ո՞նց չընկնի, եթե եկեղեցին կեղտի մեջ թաղված է:

Եվս մեկ անգամ համոզվում եմ՝ մարդ կամ պետք է իր հարազատ ազգային հավատքին հետևի (մեր դեպքում հայ նախաքրիստոնեական հավատքին), կամ էլ գոնե աթեիստ լինի: Սուտ ու կեղծ՝ մեր ազգին 301 թվին զոռով պարտադրված օտարածին "սրբություննեի" վերջն էլ սա պէտք է լիներ՝ կեղտ ու տականքություն:

Սա էլ ձեր "սուրբ" կոչեցյալ եկեղեցին իր տականք տերտերներով

Эчмиадзин за последний год прикупил лишь Toyot на $309 тыс. - Армения


Лишь за последний год Первопрестольный Святой Эчмиадзин приобрел в представительстве японского концерна
Toyota в Армении компании Toyota-Yerevan 7 автомобилей на общую сумму в $309 тыс.

 

Как стало известно АрмИнфо из источников в Патриархате, в частности, Святой церковью было приобретено 4 автомобиля марки Toyota Corolla 1.6, стоимость каждого автомобиля составила $26,5 тыс., микроавтобус Toyota HiAce ($56 тыс), автомобиль Toyota Camry 3.5 ($52 тыс) и внедорожник Toyota Land Cruiser 200 4.7 ($95 тыс).

 

Тот же источник сообщил, что Церковь приобретала "Тойоты" и представительские автомобили других фирм и в прошлые годы, при этом, затруднившись указать их точно количество. Примечательно, что все автомобили, приобретаемые церковью, освобождаются государством от уплаты НДС. При этом нам так и не удалось выяснить для каких целей были приобретены данные автомобили.

 

Отметим, что буквально накануне глава пресс-канцелярии Первопрестольного Эчмиадзина иерей Ваграм Меликян заявил, что у Эчмиадзина нет средств на восстановление монастырского комплекса Санаин, находящегося в плачевном состоянии, добавив, что в плане ремонта или строительства церквей Эчмиадзин зависит от благотворителей. Меликян также отметил, что, несмотря на отсутствие средств, монастырский комплекс Санаин, переданный недавно на баланс Эчмиадзина в качестве собственности, находится в центре внимания Эчмиадзина.

 

"Несколько лет назад Католикос Всех Армян Гарегин II достиг договоренности с гендиректором компании "Электросети Армении" Евгением Гладунчиком о том, что при финансовой поддержке "ЭСА" монастырский комплекс Санаин будет благоустроен и отремонтирован. Однако автор проекта по восстановлению монастырского комплекса из Агентства по охране памятников истории и культуры при Министерстве культуры запросил $150 тыс. Потребовав такую сумму за проект, специалист провалил программу по ремонту Санаина", - заявил Меликян.

 

"Каким образом, у Святой Церкви, ежегодно тратящей сотни тысяч долларов на приобретение дорогостоящих иномарок, не нашлось $150 тыс. на проект по реставрации Санаина, являющегося одним из 8 памятников природы, истории и архитектуры Армении, причисленных ЮНЕСКО к ряду исключительных образцов всемирного культурного наследия мы предоставляем решать читателям. Нам же остается лишь одно - продолжать извещать паству Святой Церкви о тратах ее пастырей", - пишет агентство.

Источник: агенство Регнум


Բա որ ասում եմ ԷՇմիածին է ու նորին սրբապղծություն մաֆիոզ Գագո՝ "հայ" կոչեցյալ քրիստոնյա հիստերիկները նեղանում են: Սա՞ չի ձեր եկեղեցու, ձեր քրիստոնեության ու ձեր սուտի "սրբությունների" եղած-չեղածը...:

Патара

Позволю себе чуток рекламы одного из живописнейших и богатых на историко-архитектурные памятиники поселений Арцаха - селение Патара (Птрецик). Текст из книги Шагена Мкртчяна "Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха":

Эти транскрибированные синонимические названия происходят от слова патер (стены), по-видимому, в связи с тем, что в прошлом поселение было огорожено крепостными стенами. Деревня Птрецик одно из старинных поселений Арцах-Карабаха, с богатой и древней историей. Расположена она у левого берега одноименной речки и окружена сплошной зеленой зоной. Умеренный климат, великолепный воздух, студеные источники, леса, богатые съедобными травами, альпийские луга, плодовые и, в особенности, ореховые деревья... Среди всего этого крупные монастырские комплексы, поселения, древние кладбища, сотни хачкаров, полуразрушенные и хорошо сохранившиеся церкви, часовни, крепости-цитадели... Вот всего лишь неполный перечень памятников, которыми по правду гордятся жители Птрецика.

МОНАСТЫРЬ ОХТЫ ЕХЦИ

От села Птрецик дорога, длиною в 7 — 8 км ведет наверх, где. на холме среди деревьев расположен монастырь Охты ехци (семь церквей). Сохранился ряд зданий комплекса, шесть из которых примыкают друг к другу, хотя имеют отдельные входы и окна, а остальные три построены в их окрестностях. Кроме них заметны остатки еще четырех сооружений. Таким образом, комплекс состоит из 13 культовых и светских зданий. Все они находятся в полуразрушенном состоянии, обрушены кровля и часть стен. Все здания однонефные, со сводчатым перекрытием залы. Построены из грубоотесанных камней.
Несмотря на то, что в архитектурно-художественном аспекте комплекс не представляет особого интереса, однако благодаря своему местонахождению и гармоничному созвучию с окружающей природой, монастырский.ансамбль оставляет внушительное впечатление. Комплекс при этом отличается своеобразным объемно-пространственным решением, а именно, интересной группировкой зданий. Как видно из генплана, основные сооружения довольно удачно расположены вокруг общей площади. Фасадами и окнами все они обращены во двор. Вдоль них расставлены хачкары — что еще больше подчеркивает выразительность монастыря. Фактически, двор превратился в своеобразную галерею хачкаров под открытым небом. В монастырском комплексе привлекают внимание также церкви с прямоугольными в плане алтарными апсидами. Подобные церкви не единичны. Аналоги их можно встретить и в других районах края. Церкви с прямоугольным алтарем были весьма распространены и приняты в армянском культовом зодчестве (начиная с эпохи раннего средневековья по XX в.). Об этом свидетельствуют многочисленные сохранившиеся церкви в Арцахе, в соседнем с ним Сюнике и других провинциях центральной Армении.

Монастырь Охты Ехци примечателен также своими эпиграфическими надписями, хачкарами с изображениями людей и облаченных в доспехи всадников, двумя обширными поселениями, раскинувшимися вокруг монастыря, большими кладбищами. Надписи свидетельствуют о том, что монастырский комплекс с поселениями был построен в XII — XIII вв. Хачкары датируются 1156, 1165, 1193, 1216 гг. и последующими веками (12 эпиграфических надписей изданы). Покрыты они тонкой ажурной резьбой и по искусству исполнения соотносятся с хаченскими хачкарами. Надпись на одном из хачкаров мавзолея, расположенного в северной части комплекса, гласит: «В лето 607 (1158 г.) Я, Смпат, сын Васака, воздвиг сей крест в память о сыне моем Давтоне, который переместился ко Христу во цвете лет»1.
_______________
1 Карапетян С. Историко-архитектурные памятники речной долины Птрецик по нововыявленным надписям, «Лрабер», АН Арм. ССР, Ереван, 1984, с. 86.

Хачкар из белого камня (размеры 1,1 х х 0,65 м), рядом с которым в стену были вставлены и другие, ныне разбросанные вокруг церкви, стелы с полустертыми надписями и рельефами на религиозную и светскую тематику.

ЦЕРА НААТАК

От монастыря Охты ехци тропинка ведет через лес, затем сворачивает к востоку и доходит до древнего поселения, называемого Цера Наатак. Небольшая церковь, построенная на мысообразном возвышении, занимает господствующее положение над окружением. Это зальная базилика, построенная из простого необработанного камня. Из-за неудобства рельефа — вход расположен в центральной части южной стены. Здесь так же, как в монастыре Охты Ехци, хоран-алтарь имеет прямоугольную конфигурацию. Согласно надписи на тимпане портала, церковь построена в 1326 г. Строительная надпись в 8 строк сообщает, что храм построен во время господства князя Смбата по заказу царя Мхитара. Кстати, имя князя Смбата встречается также в надписях хачкаров Охты Ехци. В южной части храма находятся развалины притвора-гавита. На территории церкви и в ее окрестности сохранилось более 200 хачкаров IX— XIII вв. Надпись на одном из них свидетельствует, что часовню построил некий Ованна. Собрание хачкаров Цера Наатака по разнообразию и численности уступает только хачкарам кладбищ Джуги (Нахичеванская АССР) и Норадуза (бассейн озера Севан). К сожалению, однако, последние не только не изучены, но и не учтены.

ОЦКАНВАНК

Среди памятников долины реки Птрецик особое место занимает монастырь Оцкан. Чтобы дойти до него, надо преодолеть трудности, связанные с бездорожьем. «Путешествие» по маршруту Птрецик— монастырь Оцкан по узкой тропинке в 7 — 8 км, особенно когда дело происходит осенью, доставляет огромное удовольствие и дает возможность увидеть природу в ее первозданной красе.

Действительно, на редкость удачен выбор места монастыря Оцкан. Он находится в лесу среди редких пород деревьев, на вершине покрытого мхом скалы.

Монастырский комплекс состоит из церкви, нескольких разрушенных строений, древнего кладбища. Хорошо, без повреждений сохранившаяся церковь — однонефная, со сводчатым перекрытием базилика. В северной части молельного зала находятся два неодинаковых придела. Церковь, как и другие культовые сооружения Птрецика, построена из необработанного камня.
Вход с запада, два окна смотрят на восток, а одно — на север. В стенах четыре ниши. Эпиграфические надписи на отесанных плитах и хачкарах, вставленных в стены храма, испорчены и полустерты. К счастью, упоминаемые имена знакомы — Арзу Хатун и Смпат. Арзу Хатун была женой Вахтанга, князя Верхнего Хачена и, как уже упоминалось, в 1214 г. построила Соборную церковь Дадиванка. Имя князя Смбата упоминается на хачкарах монастырей Охты ехци и Цера Наатак. аким образом, фрагментарные эпиграфические надписи хачкаров церкви Оцкан Ванк повествуют о событиях XIII — XIV вв.

МОНАСТЫРЬ АМЕНАПРКИЧ

В 3 км к северу от деревни Птрецик, в лесу раскинулось обширное поселение, упоминаемое в литературе Сурб Аменапркич (святого всеспасителя) или, как произносят местные жители, — Пркча Ванк. Сохранились церковь, поселение, обширное кладбище с сотнями надгробных плит и хачкаров, скрытыми под пышной растительностью.

Церковь представляет трехнефную, в плане прямоугольную постройку (размеры 11,3 х 9,7 м), приделы занимают почти половину, молельного зала. Подобное решение среди памятников Нагорного Карабаха единственное. Этим его своеобразие не исчерпывается. Речь идет о двух треугольных нишах в восточной стене, которые тянутся по всей ее высоте. Подобное формообразование не имеет своего аналога во встреченных нами памятниках Нагорного Карабаха. Судя по объемно-пространственному решению, старым обработанным камням, вставленным в стены, можно заключить, что церковь воздвигнута на месте древнего, увенчанного куполом храма.

Кладка южных и западных стен, где имеются дверные проемы, осуществлена из грубоотесанных, а остальная — из необработанных камней. Чистоотесаны пилястры и капители. Белое здание храма среди сплошной зелени представляет весьма эффектное зрелище. Строительная надпись церкви настолько искажена, что невозможно выяснить дату ее сооружения. Первая ее строка полностью стерта, а дата, как известно, обычно указывается в начале надписи. Однако упоминаемые в надписях слова дарпас (дворец-апаранк), вачар (рынок), имена Смпат ишхан, Атанас католикос со всей определен ностью свидетельствуют о том, что мы имеем дело с крупным религиозным и административным центром. Несомненно, он служил резиденцией князю Смбату. Вероятно, во второй половине ХШ века, после убийства князя Хачена Хасана Джалала, княжеский центр из Хоханаберда переместился сюда. В пользу этого говорит также, расположенный недалеко от Цера Наатака Дрбасут Ехци (он так же, как и храм Гандзасара называется Сурб Ованес Мкртич) и надпись «Атанас, католикос Арбаин»1. Католикос Атанас упоминается с 1279 г. в списках католикосов Восточной Армении. Арбаин (по-арабски) означает четыре страны, т.е. Атанас был католикосом четырех стран. На обширном и древнем кладбище поселения Дарбасут сохранились сотни богато орнаментированных хачкаров и надгробных памятников, в которых проявилась неистощимая фантазия, утонченный вкус каменерезов, их понимание декоративности. Эти памятники овеяны духом и колоритом времени их создания.
___________________
1 Арцах, с. 157. 160

Княжеская резиденция Дарбасут, подобно другим средневековым центрам, была окружена мощными крепостными стенами и рядом крепостей. Одна из них Качахакаберд, другая — Гетиери Берд, расположенная у подножья горы Карасун Куйс, а третья — Перт (крепость) находится к югу от нынешней деревни Птрецик, на вершине труднодоступного холма. Почти утеряны следы внутренних построек крепости. Затерян в том числе и подземный проход «джрагохи». Местами просматриваются остатки древних крепостных стен.

Церковь Сурб Степаноса в центре деревни Патара (разрушена) имела трехнефную, прямоугольную в плане композицию (размеры 16,75 х 9,35 м). Сводонесущие пилоны, связующие арки, окаймления проемов осуществлены чистоотесанными, а стены и своды— из белых грубоотесанных камней. Согласно эпиграфической надписи на тимпане портала, церковь была возведена в 1678 г. иереем Саргисом при покровительстве Алавердяна — мелика Хачена. Мы не склонны думать, что на территории и в окрестностях деревни Птрецик нет других памятников. Они, конечно, есть, однако значительная их часть основательно разрушена, скрыта под землей или же затеряна в густых зарослях кустарников. Тщательное изучение этих памятников поможет выявить эпиграфические надписи, которые раскроют новые страницы исторического прошлого древних поселений.

========================================================================

Еще про Патара можно прочитать у моего френда p_a_t_a_r_a

Покинутая Армения: Ахпат

[пара комментов от меня в скобках]

ИА
REGNUM продолжает публикацию нашумевшего цикла ''Покинутая Армения''. Уникальные шедевры исторического наследия армянского народа на территории независимой Армении в буквальном смысле гибнут на фоне бездействия Армянской Апостольской церкви, правительства [ну, почему же "бездействие"? И попы, и правительство заняты "бизнесом" по-армянски, то есть воровством и оббиранием народа] и хваленой диаспоры. Международные организации также не предпринимают каких-либо усилий по предотвращению необратимого уничтожения памятников истории и культуры.

 

На этом фоне поражает спокойствие армянских масс-медиа, предпочитающих говорить о полностью заброшенных памятниках старины исключительно с позиций их исторической значимости. [Какие к черту "армянские месс-медия"? Это же провинциальнализм помноженный на непрофессионализ. Если диктор новостей на Հ1 называет коллайдер "коландером" - о каких армянских медия можно говорить серьезно? В Армении нет серьезных медия - все либо политизированы, либо ориентированы на бульварщину, а большая часть совмещают два в одном] Цикл ИА REGNUM ''Покинутая Армения'' - единственная на сегодняшний день площадка, на которой последовательно освещается истинное состояние армянских храмов и где вещи называются своими именами.

 

Как сообщалось в предыдущем репортаже цикла, в 1972 году организация ЮНЕСКО приняла Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия. Почти ежегодно Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО проводит сессии, на которых обсуждается вопрос о присуждении уникальным памятникам природы и культуры статуса объекта Всемирного наследия. В данный перечень включено 8 объектов, находящихся на территории современной Армении. Согласно вышеуказанной Конвенции, государства, на территории которых расположены объекты Всемирного наследия, берут на себя обязательства по их сохранению. 25 мая ИА REGNUM опубликовало репортаж о плачевном состоянии монастырского комплекса X века Санаин, в 1996 году решением ЮНЕСКО занесенного в список Всемирного культурного наследия. Разоблаченное в статье исключительно показательное отношение премьер-министра Армении Тиграна Саркисяна к судьбе святыни стало поводом для гнева и возмущения в блогах и социальных сетях.

 

Сегодня речь пойдет еще об одном объекте из списка Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО на территории Армении - монастырском комплексе Ахпат.

 

Монастырь расположен на севере страны, на небольшом плато, окруженном ущельями. Основан в 976 году при Ашоте III Милостивом. В X-XIII вв. был одним из центров духовной культуры Армении, и имел обширные земельные угодья. Со второй половины XII века Ахпат стал духовно-религиозным центром Ташир-Дзорагетского (Лорийского) царства. Сюда из соседнего Санаина была перенесена усыпальница царского рода лорийских Багратидов - Кюрикидов. В 1081г. в Ахпате был рукоположен в католикоса армянский епископ Анийский и Ширакский Барсег, что свидетельствует о всеармянском значении монастыря. С конца XI века Ташир-Дзорагет, как и вся Армения, подвергается набегам турок-сельджуков, а в 1105г. монастыри Ахпат и Санаин были разграблены. Территория Ташир-Дзорагета была освобождена от сельджуков и присоединена к Грузии Давидом Строителем. Со второй половины XII века Ахпат принадлежал армянскому княжескому роду Арцруни, затем Захарянам. В XV-XVII вв. влияние рода Закарянов ослабло, и отныне в монастыре пребывали владыки, совмещавшие княжескую, а также духовную власти. На протяжении XVII-XVIII вв. по причине частых нападений лезгин предстоятели Ахпата вынужденно находились в Тифлисе. Во второй половине XVIII века несколько лет в монастыре жил и творил знаменитый армянский поэт и музыкант, непревзойденный мастер любовной лирики Саят-Нова. В позднее средневековье уделы Армянской церкви на территории Грузии, Имеретии, Абхазии, Борчалу и Касаха (кроме Санаина) подчинялись архиепископу Ахпата. В 1822-1826 гг. из-за русско-персидской войны из Эчмиадзина в Ахпат переехал Католикос Епрем I. В начале XX столетия Ахпат опустел, лишившись большей части своих владений. Вновь был открыт при католикосе Вазгене I в 70-х годах прошлого века.

 

Несмотря на то, что Ахпат в настоящее время является действующим монастырем, его состояние неутешительно: из купола протекает вода, подвергая губительному воздействию уникальные фрески, которые ныне еле видны из-за налета, черепицы купола рушатся из-за обильно растущей на нем травы... Думаем, правительству Армении и Армянской Апостольской церкви стоило бы подумать над более трепетным отношением к объектам Всемирного культурного наследия, находящимся на территории их родной страны.

 

Справка

 

В перечень Всемирного наследия ЮНЕСКО монастырь Ахпат был включен в 1996 году. Из памятников, находящихся на территории Армении, в этот список входят также монастырь Санаин, археологический памятник Звартноц, Эчмиадзинский кафедральный собор, церковь Святой Рипсиме, церковь Святой Гаяне, монастырь Гегард, верховья реки Азат.

 

Подготовил Ашот Погосян


Публикация агенства REGNUM

==================================================================

Это просто позор. Мафиозный католикос "всех армян" Гаго занят внутрицерковными интригами, бизнесом и разрушением Еревана (Институт Армянского Языка, Кинотеатр "Москва"), а мы "плакаемся" на весь мир о том, что в соседних странах армянские церкви разваливаются,- при том что они с тем же успехом разваливаются в самой Армении. И, как и сказано в сообщении Регнума, ужаснее всего то, что в Армении - в условиях отсутствия профессиональных медия, гражданского общества и отсутствия гражданского самосознания у массы населения - некому надавить на попов ААЦ и воров из правительства, с тем, чтобы они наконец-то занялись нашим национальным достоянием.

Храм дицуи Астхик в Ереване

По легенде, город Ереван расположен на семи холмах (речь о настоящем, историческом Ереване, а не о нынешнем градостроительно-демографическом ужасе). Наверное, легенда появилась в связи с тем, что Ереван соревновался с Римом, прозванным "вечным городом". Поскольку Ереван оказался старше Рима, то Ереван вечнее :) Лично я не могу с точностью назвать все семь холмов Еревана; полагаю, что речь идет о холмах Конд, Эребуни, Шенгавит, Кармир Блур, Норагюх, Цицернакаберд, и Норк (? - не факт, возможно, холм Коньячного завода), по периметру которых и расположился город. Уверен лишь в одном - в недрах всех этих холмов наверняка есть развалины древних поселений, крепостей, храмов. Некоторые из них раскопаны и уже хорошо известны - Эребуни, Карбир Блур, Шенгавит (кажется, старейший из всех поселений на территории Еревана).

Холм Цицернакаберд известен нам как место расположения Мемориала жертвам Мец Егерна - Геноцида армян в Османской Турции. Разумеется, мемориал появился в 20-ом веке. А что было на этом холме можно лишь отчасти (потому как раскопана лишь маленькая часть сокрытого под землей) узнать из статьи-интервью с Айком Демояном, Директором Музея-Института Геноцида армян АН Армении.

От себя добавлю, что название холма тоже весьма красноречиво подсказывает о связи с дицуи Астхик; дело в том, что ласточка (цицернак) является символом Астхик (точно так, как, скажем, голубь - символ Анаит, аист-арагил - символ Ара и т.д.). В статье об этом упоминается, но не достаточно внятно.

И еще, уже ненаучно, а так, в качестве любопытного совпадения: имя Астхик переводится как "звездочка". Любопытно, что две наиболее значимые постройки на холме - СКК и Мемориал жертвам Геноцида армян - по форме (вид сверху) напоминают звезды. Свопадение, конечно же, случайное; не думаю, что архитекторы Мемориала и строители СКК догадывались о духовно-религиозном прошлом Цицернакаберда.

Также радует то, что Цицернакабердский холм каким-то чудом пока что избегает дикой, скорее звериной застройки Еревана, где уже почти не осталось парков и свободных пространств.Надеюсь, что хотябы Цицернакаберд удастся сохранить для потомков - чтобы им было чем дышать, кроме ереванской пыли и грязи.