Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Հերթական армяшка-տականքը

Նախ, մեջբերեմ անասուն Միկոյանի նամակը Վովա Լենինին.

АНАСТАС МИКОЯН ПРОТИВ АРМЯНСКОГО НАРОДА.

Публикуем архивный документ – письмо Анастаса Микояна, написанное Ленину в 1919г. по поводу Армянского вопроса и армянской государственности, в котором он выступает с протюркских позиций. Документ – из книги профессора Барсегова.

DOC. № 655 (p.p. 37-39)

НАПРАВЛЕННЫЕ В. ЛЕНИНУ ТЕЗИСЫ ДОКЛАДА ЧЛЕНА КАВКАЗСКОГО КРАЕВОГО КОМИТЕТА РКП(б) А. МИКОЯНА «К КАВКАЗСКОМУ ВОПРОСУ»

излагающие его экстремистский про-турецкий подход к Армянскому вопросу

(Москва, начало декабря 1919 г.2)

По вопросу о Турецкой Армении.

1. Центральные учреждения нашей партии до сих пор имели особое отношение к армянскому вопросу, чем, например, к грузинскому, или вопросу другой национальности Кавказа. В определении этого отношения они исходили из довоенного
положения армян и вопроса о Турецкой Армении. В создавшейся после войны обстановке такая политика по армянскому вопросу бесчеловечна, ошибочна и даже очень вредна, поскольку идет вразрез с интересами международной революцией и борьбой против империализма.

2. Если до войны армяне на территории Турецкой Армении составляли солидный процент населения, во многих местах даже большинство, а их борьба за национальное освобождение, поскольку она была направлена против феодально-деспотического режима Турции, могла бы быть (хотя и не совсем справедливо) истолкована как объективно-революционный фактор, то совершенно обратное мы наблюдаем во время и после войны.

3. С целью кардинального «разрешения», скорее устранения армянского вопроса, так тревожившего турецкое правительство, пользуясь создавшейся во время войны безответственной, бесконтрольной и «благоприятной» обстановкой, турецкое правительство неустанно проводило политику физического уничтожения и поголовного истребления армян на территории Турецкой Армении, предавая огню и мечу более миллиона людей. А связанное с наступлениями и отступлениями русской армии в Турции, эвакуацией и реэвакуацией турецко-армянского населения, четырехлетним пребыванием немногих сотен тысяч спасшихся армян в положении «беженцев», в когтях эпидемии, холода, голода и нищеты, доделало опустошения турецких погромщиков, в результате чего Турецкая Армения осталась без армян в прямом смысле этого слова. Только в немногих городах Турции (напр[имер], в области Киликии и Константинополе уцелели две-три сотни тысяч армян, и то в тех частях Турции, которые находятся вне территории Турецкой Армении, турецко-армянских беженцев осталось в Закавказье сейчас не больше трехсот тысяч человек. Мусульманское же население (турки и курды), хотя тоже пострадали от войны, но их погибло мало, они скоро водворены на место жительства, и сейчас в так называемой Турецкой Армении живут почти одни только мусульмане.

4. Армянские шовинисты, опираясь на поддержку союзнического империализма и черносотенного генерала Деникина, еще лелеют химерную, ставшую преступной, идею создания «Великой Армении» в исторических ее пределах от Черного моря почти до Средиземного в составе семи вилайетов. Отсутствие армян и наличие исключительно мусульманского населения на этой территории не смущает их. «Великая Армения» может опираться не на волю большинства населения, а будет навязана ему силой империалистического оружия, будет насаждаться кровью и железом на грудах развалин и невинных трупов «инородцев» путем очистки «Армении» от «преступных элементов», от мусульман. Программа создания такого ада и кошмара насилия успешно поддерживается союзническим империализмом, надеющимся в лице армян найти наилучших, наиболее способных и преданных своих агентов, через которых он хочет грабить Турцию, превратив ее в колонию, в область применения финансового капитана союзников.

5. Может ли Коммунистическая партия поддерживать эту программу, эту идею «Великой и независимой Армении»? Шовинисты нам говорят, что считаться с создавшимся реальным положением и отрицать независимость Турецкой Армении, значит, стать на сторону турецких деспотов и палачей, оправдать планы и надежды тех, кто истреблял армян, чтоб лишить их права на самоопределение. Справедливость требует исходить из довоенного положения Турецкой Армении, т.е. дать право на автономию и мертвецам.

Наша же партия, искренне сожалея о невинных жертвах турецких зверств, не может стать на точку зрения армянских националистов и союзнических империалистов и не может стать палачом новых тысяч невинных жертв, не менее порабощенной мусульманской бедноты Турции, во имя преступных вожделений армянских шовинистов. Наша партия не может стоять ни за «Великую», ни за «Малую», ни за никакую Турецкую Армению. Ведь право на самоопределение наций является для нее не историческим, а реальным правом существующего на деле народа.

6. Держаться старой позиции по армянскому вопросу, поддерживать идею независимой Турецкой Армении, значит, быть с шовинистическим реакционным правительством «освободившейся» Кавказской Армении и с ее покровительницей «Лигой Наций» против всколыхнувшегося моря мусульманской Анатолии и многомиллионного мусульманского Востока, уже поднимающих знамя восстания против грабительских планов Антанты и ее агентов в Турции — армянских шовинистов; значит, тормозить не только дело восстания мусульман Востока против империализма, но и задержать процесс внутреннего социально-политического развития и классового расслоения среди мусульманских народов Турции, затемняя их самосознание моментом опасности их национальному, (правильнее) физическому существованию.

7. В этом смысле крупной ошибкой явился декрет Советской России о самостоятельности Турецкой Армении (1917 год), не имеющий никаких положительных результатов, но восстановивший против себя все мусульманское население не только Турции, но и Кавказа. Ибо Советская власть, узаконяя все вожделения армянского населения и умалчивая о таковых [у] мусульман, в глазах последних как бы становилась на сторону армянских шовинистов, врагов мусульман против последних, и этим самым еще более оттолкнула от себя мусульманские массы, бросая их в объятия панисламизма и германо-турецкого империализма. (Я с маленькой группой армян-товарищей с первых же дней объявления декрета держался этого мнения на Кавказе.) Исправить эту ошибку поздно. Но необходимо немедленно же взять новый, более правильный курс по армянскому вопросу.
Нужно признать: а) что армянское национальное движение в результате своего диалектического развития из освободительного превратилось в свою противоположность — реакционное, как ни смешно, завоевательное («империалистическое») движение;

б) что идея о Турецкой Армении и вообще «Великой Единой и Независимой Армении» является вредной, преступной и реакционной химерой, против которой должна бороться наша партия;

в) что армянский вопрос больше не имеет былого исторического значения, лишившись самой главной своей части — вопроса о Турецкой Армении, — перестает быть вопросом европейским, международным, а, ограничиваясь вопросом компактной массы армян Кавказской Армении, становится специфическим российским вопросом, как вопросы грузинские, азербайджанские и пр.

8. По отношению к остающимся на Кавказе турецко-армянским беженцам мы можем сделать только одно. Их возвращать на родину после того, как установившаяся будущая Советская власть в нынешней (Кавказской) Армении не только на словах, но и на деле откажется от идей Великой Армении, перестанет точить зубы на Турцию и раз навсегда положит конец политике травли мусульман в Армении, и завоевав доверие мусульманских масс, сможет установить доброжелательное отношение с турецким народом и армянами и вернет этих последних в Турцию на их места жительства, что является вполне осуществимым, единственно возможным выходом из создавшегося положения.

9. Что же касается коммунистической работы среди турецких армян, то ее должна вести не так называемая националь-коммунистическая партия Армении, стоящая за «единую» (Кавказскую и Турецкую) Армению и этим самым преподносящая под соусом коммунизма прикрытый армянским шовинизмом, а под борьбой за Советскую власть против контрреволюции — резню мусульман. Исходя из фактов существующих государственных форм и границ, ЦК нашей партии должен предложить всем честным армянам — коммунистам, желающим работать среди армян Грузии, организоваться вместе с турецкими коммунистическими группами в одну Коммунистическую партию Турции, а если будет необходимо, и составить особую армянскую секцию ее. ЦК должен поставить им на вид, что центром и основным вопросом, цементирующим началом Коммунистической партии должно быть не установление тех или иных государственных границ, не создание тех или других национальных государств, а развитие революционного движения, классовая солидарность трудящихся масс всех национальностей и их совместная борьба против угнетателей за установление рабочей и крестьянской власти. Только этим путем, путем срастания и тесного объединения революционного движения армян рабочих и крестьян с мусульманами в Турции, может быть ускорено политическое развитие этой несчастной страны и обеспечено торжество действительно интернациональной советской рабоче-крестьянской власти Турции.

В противном случае даже успешная коммунистическая работа среди одних только армян при отсутствии таковой среди мусульман данной территории неизбежно примет армянский шовинистический характер и может привести к провокационным, по своим объективным результатам, контрреволюционным явлениям.

А. Микоян

Начало декабря 1919 г.
Москва9
РГАСПИ. Ф. 5. On. I. Д. 1202. Лл. 8—9 об. Подлинник. Автограф.

----------------

Եվ այս ամենից հետո, այս Մոկոյան կոչված անասունի անունով Հախյքում կոլխոզներ, գյուղեր, փողոցներ են անվանակոչվել (որոնց զգալի մասը կա մինչ օրս): Վերչերս այս անասունի ռսացած-կուդուխացած թոռը (անա)Ստաս Նամինը եկել էր Երևան, իսկ հայ անինքնասեր ցիգանները հռճվանքից իրենց տեղը չէին գտնում, Հ1-ով էին ցույց տալիս դրան, հարցազրույցներ վարում հետը: Ոմանք էլ, առաջարկում են Անասուն Միկոյանի արձանը կանգնեցնել Երևանում: Այսօրվա «հայ» կոմունիստ բոզերն էլ ընտրության են գնում, այդ թվում Միկոյանի անունով երթվելով, ու հավաքում են տասնյակ հազարավոր ձայներ՝ անասունների ձայներ:

Հասկանո՞ւմ եք, եթե ազգովի անինքնասեր էշ եք, ապա ձեզ բոլորը վերաբերվելու են որպես անինքնասեր էշերի: Ոչ Պուտինից նեղացեք, ոչ Նազարբայևից, ոչ Լուկաշենկոյից, ոչ էթ Էրդողանից: «Հայ» կոչված ցիգան ու անինքնասեր ժողովուրդը ամեն հարցում այսպիսին է՝ միկոյաններին հերոսացնել, փողոցներ ու գեղեր անվանել, իսկ հետոպ նեղանալ աշխարհի վրա, թե «խի՞ մեզ մարդու տեղ չեն դնում»: Նախ ազգովի մարդ դարձեք, որ ձեզ մարդու տեղ դնեն:

(no subject)

Евгений Сатановский. Память в пустыне. К столетию турецкого геноцида армян

Представляем вниманию читателей статью президента Института Ближнего Востока Евгения Сатановского, вышедшую в свет на страницах газеты «Военно-промышленный курьер».

Январские теракты в Париже отвлекли внимание средств массовой информации от бойни в Сирии и Ираке, где подпитываемые деньгами из Саудовской Аравии и Катара радикальные суннитские группировки, ряды которых пополняют десятки тысяч боевиков со всего света, в том числе из Западной Европы, продолжают расширять контролируемую ими территорию. В занятых населенных пунктах поголовно уничтожаются христиане — все без исключения. Выбиваются под корень йезиды, мандейцы и прочие «еретики», в число которых у фанатиков-салафитов попадают шииты и умеренные сунниты. Западные политики старательно «не замечают» того, что геноцид меньшинств идет в тех же самых районах, где столетие назад он уже проходил. Разве что тогда убивали в основном армян, ассирийцев и понтийских греков и занимались этим в первую очередь турки, которые в наше время играют вспомогательную роль.

Любые параллели происходящего в бывших арабских провинциях Оттоманской Порты с геноцидом армян столетней давности в Анкаре воспринимают с демонстративным возмущением. Очевидно, что никаких уроков из истории никто не вынес, тем больше смысла вспомнить трагедию вековой давности.

Особенностью геноцида армян на стыке прошлого и позапрошлого веков были массовость и абсолютная безнаказанность — во-первых. То, что проходил он на глазах «просвещенного» сообщества, которое упорно не замечало уничтожения гражданского населения турками, — во-вторых. Зашкаливающее ханжество, в результате которого сам факт геноцида армян до сих пор признан лишь отдельными странами и международными организациями, — в-третьих. Наконец, это было первое массовое убийство по национальному признаку, совершенное в стране, которая претендовала на принадлежность к современной цивилизации. Что точно характеризует эту цивилизацию и определяет ее цену.

На чьей стороне «мировое сообщество»

Геноцид армян напоминает организованный нацистами спустя несколько десятилетий холокост. Те же разночтения в числе жертв (и в самом числе живших на данной территории). Тот же уровень зверства и те же осколки милосердия с поправками на местную специфику: тысячекилометровые марши по пустыням до последнего выжившего и спасение некоторого числа детей в турецких семьях (при обязательном переходе этих детей в ислам). Безразличие мирового истеблишмента и ничтожно малое число тех, кто пытался сохранить свидетельства преступлений.

С другой стороны, холокост был признан миром. По крайней мере большей его частью. Какой ценой, сколько времени спустя — другой вопрос. Геноцид армян… тут по большому счету ничего утешительного не происходит. Подвижки, которые можно наблюдать, особенно в последние десятилетия, ничтожны и мало кого могут удовлетворить. Тем более родственников жертв, составляющих большинство армян современного мира. Секрет прост: это разница между послевоенной Германией и Турцией.

В Германии державами-победительницами была проведена денацификация. Уничтожение евреев стало одним из маркеров, который отмечал нацистскую идеологию, и на официальном уровне одобрять его или вспоминать иначе, чем с осуждением, было нельзя. В Турции вся без исключения политическая элита состояла и состоит из тех, чья биография включала участие в геноциде армян или их прямых наследников. Превращение Турции Ататюрка в Турцию Эрдогана не изменило ситуацию — исламисты не менее яростно отрицают преступления своих предшественников, чем кемалисты.

Опять-таки Армения до 1991 года являлась частью Советского Союза, а Турция была и остается участником НАТО и ассоциированным членом ЕС. Спрашивается: на чьей стороне должно было находиться «мировое сообщество»? Которое вследствие таких решений автор воспринимает исключительно в качестве мафии без стыда и совести. Поскольку политический прагматизм не подразумевает ни того, ни другого.

Для сведения читателей: обычно геноцидом называют уничтожение армян, начатое в 1915 году (и по утверждениям ряда источников, длившееся до 1923-го) на территориях, контролируемых властями Османской империи. Он проводился в несколько этапов: разоружение армянских солдат, избирательная депортация из пограничных районов, принятие закона о высылке, наконец, массовая депортация и убийства. Ряд историков включают в него массовые убийства армян в 1890-х, резню в городе Смирна и действия турецких войск в Закавказье в 1918 году.

Основными организаторами геноцида считаются лидеры младотурок Талаат, Джемаль и Энвер, а также руководитель «Особой организации» Бехаэддин Шакир. В Декларации от 24 мая 1915 года Великобритания, Франция и Россия впервые в истории признали массовые убийства армян преступлением против человечности.

Резня согласно закону

Количество армян, уничтоженных в ходе распада Оттоманской Порты и возникновения на ее месте современной Турции, вопрос столь же спорный, как исходная численность народа, жившего на этой территории. Власти страны препятствуют любым попыткам объективно рассмотреть это с использованием архивов, значительная часть которых была уничтожена.

Известно, что в середине XIX века в Османской империи немусульмане составляли около 56 процентов населения. Первая турецкая перепись населения 1844 года показала около двух миллионов армян в азиатской Турции. В 1867-м на Всемирной выставке в Париже руководство империи заявило о двух миллионах армян в Малой Азии и 400 тысячах в европейской Турции. Согласно данным армянского патриархата в 1878 году в Османской империи были три миллиона армян: 400 тысяч в европейской Турции, 600 тысяч в западной Малой Азии, 670 тысяч в вилайетах Сивас, Трапезунд, Кайсери и Диарбакир, 1 330 000 на Армянском нагорье.

Массовое истребление армян в 1894-1896 годах, унесшее жизни до 100 тысяч человек, состояло из трех основных эпизодов: резни в Сасуне, убийств по всей империи осенью и зимой 1895-го и резни в Стамбуле и в районе Вана. До 300 тысяч были обращены в ислам. По сведениям немецкого миссионера И. Лепсиуса, разорены около 600 тысяч человек, 2493 города и деревни разграблено, 649 церквей и монастырей осквернено, 328 церквей превращено в мечети.

В 1914 году армянская патриархия Турции оценила количество армян в стране в 1 845 450 человек. Армянское население уменьшилось более чем на миллион из-за резни в 1894-1896-м, бегства армян из Турции и насильственного обращения в ислам.

В конечном итоге к 1923 году были уничтожены от 1,5 до 2 миллионов армян (турецкие исследователи говорят о 200 тысячах, утверждая, что их гибель стала следствием военных действий). По данным известного ученого Р. Руммеля, геноцид 1915-1923 годов отнял жизни 2102 тысяч армян (258 тысяч — за пределами Османской империи: в Иране и русской Армении).

Вражду турок к армянам в последние десятилетия существования Османской империи усиливала проблема мухаджиров: мусульманских беженцев, приток которых на территорию Порты с Кавказа после Кавказской и Русско-турецкой (1877-1878) войн, а также из балканских государств осложнил социальные проблемы страны. Свержение в 1907 году султана Абдул-Хамида II cпровоцировало резню армян в Адане, где были убиты более 2000 человек. Погромы, поддержанные армией, прошли по всей Киликии.

После революции 1908 года, которая в советских школьных учебниках истории носила название буржуазной, младотурки начали кампанию насильственного отуречивания населения, запретив нетурецкие организации. 400 тысяч мухаджиров были размещены в Анатолии. Россия в феврале 1914-го добилась от Турции создания двух зон из шести армянских областей и города Трапезунда, которыми должны были управлять представители европейских держав, согласованные с Портой, но этот план так и не был реализован.

2 августа 1914 года Турция подписала с Германией договор, подразумевавший изменение восточных границ Османской империи для создания коридора, ведущего к мусульманским народам России, что означало искоренение армян на этих территориях. В обращении, озвученном турецким правительством после вступления в войну 30 октября 1914-го, утверждалось о «естественном» объединении всех представителей турецкой расы.

В ноябре 1914 года Турция объявила джихад, что резко повысило накал религиозного фанатизма, однако до конца марта 1915-го резня армян носила, как заявляли официальные власти, предупредительный характер, что отличает ее от более поздних депортаций и убийств. Всего между ноябрем 1914 и апрелем 1915 года убиты 27 тысяч армян и множество ассирийцев. Однако настоящий геноцид был впереди. Первая фаза депортации армянского населения страны началась с высылки армян Зейтуна и Дертъела в начале апреля 1915-го. 24 апреля того же года была арестована и депортирована армянская элита Стамбула (большинство из 6000 человек, о которых идет речь, убиты), а также армяне Александретты и Аданы. Эта дата отмечается армянами всего мира как день памяти и скорби.

9 мая было принято решение о высылке армян восточной Анатолии. После восстания в Ване, единственной области империи, в которой армяне составляли большинство населения, в ходе подавления которого погибли 75 тысяч человек, началась четвертая фаза депортации, предполагавшая высылку армян из приграничных районов и Киликии.

30 мая 1915 года меджлис утвердил Закон о депортации. 21 июня 1915-го во время заключительного акта депортации ее главный вдохновитель Талаат приказал выслать «всех армян без исключения» из десяти провинций восточного региона Османской империи. Исключения были сделаны для тех, кто был «признан полезным для государства». К слову, часть армян Стамбула и Эдирне не была выслана, чтобы уменьшить число свидетелей-иностранцев.

Против депортации армян выступили некоторые влиятельные турецкие чиновники. Глава Алеппо Мехмед Джеляль-бей, заявив, что армяне защищаются и право жить — естественное для любого человека, запретил репрессии. С ним были солидарны губернаторы Смирны Рахми-бей и Адрианополя Хаджи Адил-бей. В результате Джеляль-бей в июне 1915 года был отстранен от управления Алеппо. Точно так же глава концлагеря в пустыне Дер-Зор — Али Суэд Бей, пытавшийся облегчить участь армян, был смещен с должности, а на его место поставлен отличавшийся особой жестокостью Зеки-бей.

Решение о депортации армян из западных провинций (Анкары, Эскишехира и прочих), Киркука, Мосула, долины Евфрата и других регионов было принято 5 июля 1915 года. 13 июля Талаат-паша заявил, что депортация проводится для «окончательного решения армянского вопроса», — формулировка, позднее дословно скопированная немцами в отношении евреев.

Впрочем, сходство геноцида армян и холокоста не только в формулировках, но и в методах. Так, медицинские эксперименты, которые нацистские медики проводили над евреями и цыганами, имели параллели в практике турецких военных врачей. В качестве одного из оправданий уничтожения армян использовалось биологическое обоснование. Главным пропагандистом этой политики был доктор Мехмет Решид, губернатор Диарбекира.

По распоряжению врача Третьей армии Тевфика Салима для разработки вакцины против сыпного тифа в центральной больнице Эрдзинджана проводились эксперименты над армянскими солдатами и кадетами, большинство из которых погибли. Их проводил профессор медицинской школы Хамди Суат, которому как основателю турецкой бактериологии посвящен дом-музей в Стамбуле. Эксперименты одобрял главный санитарный инспектор оттоманских вооруженных сил Сулейман Нуман.

Руководитель санитарно-гигиенических служб и департамента здравоохранения города Трапезунда Али Сейб экспериментировал, вводя детям и женщинам, в том числе беременным, смертельные дозы морфия или отравляющих веществ. Он же использовал мобильные паровые бани, где детей убивали перегретым паром.

Существенную роль в уничтожении армян играла подчинявшаяся напрямую Талаат-паше «Особая организация» — «Тешкилят-и Махсуса», расположенная в Эрзеруме и насчитывавшая до 34 тысяч членов, среди которых было много выпущенных из тюрем преступников «четтес». В самом Эрзеруме ее члены оставили в живых около 100 армян, которые работали на важных военных объектах. Большинство из 65 тысяч армян этого города были убиты, часть депортирована в Мосул и Алеппо (некоторые смогли уцелеть в этих городах). Мартиролог геноцида стандартен. Отличаются даты, названия, методы убийств и число погибших. Всегда издевательства, пытки, ограбления, изнасилования, в том числе несовершеннолетних. Методы уничтожения — расстрелы, убийства с применением холодного оружия, утопления в море или реках. Не реже встречается смерть от болезней, голода или жажды, холода или жары.

Подробности также стандартны. Хыныс — 19 тысяч убитых. Битлис — 15 тысяч. Там армян убивали «батальоны мясника» во главе с Джевдетом. Харпут — убиты 13 тысяч армянских солдат, а также студенты и преподаватели американского Евфратского колледжа. Эрзинджан, Байбурт, Орду, Анкара, Мерзифон — сотни и тысячи населенных пунктов.

На общем фоне выделяются Урфа, Муш и Сасун — там армяне пытались отбиваться от турок. Армяне, жившие в районе горы Муса-даг, около Антиохии, семь недель отражали атаки османских войск. В конечном итоге около четырех тысяч человек спаслись и были на французском военном судне вывезены в Порт-Саид.

Депортированных смерть ждала в 100 процентах случаев. До конечного пункта назначения в пустыне доходило не более одной пятой тех, кто туда был направлен. Их последующим уничтожением занималось местное население: черкесы, чеченцы, курды, арабы. Они убили 150 тысяч армян в лагерях вокруг пустыни Дер-Зор.

Территория русской Армении, оккупированная турками после распада Российской империи, была ими полностью разграблена. Зимой 1918-1919 годов голод, мороз и сыпной тиф уничтожили там почти 200 тысяч человек — 20 процентов ее населения. Процесс же изгнания и уничтожения турецких армян завершился серией военных кампаний в 1920-м против беженцев, вернувшихся в Киликию, и в ходе резни в Смирне, где армия под командованием Мустафы Кемаля вырезала армянский квартал, под давлением западных держав разрешив эвакуироваться оставшимся в живых.

По официальной статистике, в 1927 году в Турции проживали 77 400 армян. Согласно Лозаннскому договору Турция обязалась предоставить гарантии безопасности, свободного развития и некоторые льготы армянам в числе других национальных меньшинств. Однако положения этого договора не исполнялись. Напротив, 21 июня 1934-го был принят Закон о фамилиях, требовавший от греков, евреев и армян отказаться от традиционных фамилий и принять турецкие. Во время Второй мировой войны в Турции был введен избирательный налог на имущество, разоривший торговцев — греков, армян и евреев.

Взгляд сквозь век

Истребление армян сопровождалось кампанией по уничтожению их культурного наследия. Армянские памятники и церкви взрывались, кладбища распахивались под поля, армянские кварталы городов разрушались или занимались турецким и курдским населением и переименовывались. В 1914 году за армянским Константинопольским патриархатом числилось 2549 приходов, в том числе свыше 200 монастырей и не менее 1600 церквей. В 1974-м ученые идентифицировали в Турции 913 зданий армянских церквей и монастырей. Более половины из этих памятников не сохранилось. Из оставшихся 252 были разрушены и только 197 находятся в относительно нормальном состоянии.

Что касается международной реакции на геноцид армян, она была и остается более чем скромной. В Великобритании после официального расследования вышла книга документов «Отношение к армянам в Османской империи». В Европе и США прошел сбор средств для беженцев по хорошо отработанному принципу: не можешь спасти — откупись для очистки совести.

Как следствие в 1919 году на IX съезде партии Дашнакцутюн в Бостоне было решено уничтожить лидеров младотурок, участвовавших в убийствах армян. В рамках операции, названной «Немезида», в марте 1921-го в Берлине был убит министр внутренних дел империи и один из членов османского триумвирата Талаат-паша.

В современной Турции ученые, интеллектуалы и пресса обсуждают армянский вопрос, несмотря на противодействие националистов и правительства. Редактор армянской газеты Грант Динк, писатели Орхан Памук и Элиф Шафак, издатель Рагип Зараколу были обвинены в оскорблении «турецкости». В итоге Динк и Зараколу осуждены, а в 2007 году Грант Динк убит.

За признание на международном уровне геноцида армян борются такие организации диаспоры, как Институт Зорояна и Армянский национальный институт. В 1984 году Постоянный трибунал народов признал действия Османской империи геноцидом. К такому же выводу в 1997-м пришла Международная ассоциация исследователей геноцида. В 2000 году заявление 126 исследователей холокоста подтвердило бесспорность геноцида армян в Первой мировой войне.

Геноцид армян признали и осудили Совет Европы, Европарламент и Подкомиссия ООН по предотвращению дискриминации и защите меньшинств. Из государств первым в 1965 году был Уругвай. За ним последовали Франция, Бельгия, Нидерланды, Швеция, Россия, Польша, Ливан, Литва, Греция, Словакия, Кипр, Аргентина, Венесуэла, Чили, Канада, Ватикан, Боливия, Швейцария (нижняя палата парламента), 43 штата США и округ Колумбия.

Первый памятник, посвященный массовым убийствам армян, был поставлен в 50-х годах на территории армянского католикосата в ливанском Антелиасе. В 1965-м на территории католикосата в Эчмиадзине был сооружен памятник жертвам геноцида. В 1967 году в Ереване на холме Цицернакаберд (Ласточкина крепость) была завершена постройка мемориального комплекса. В 1990-м часовня была построена в сирийской пустыне Дер-Зор. Уцелел ли в разгар гражданской войны, которую ведут против сирийского правительства фанатики-исламисты, этот единственный из поставленных не просто как свидетельство геноцида, но именно на месте гибели армян памятник, сегодня не знает никто…

Опубликовано в Регнуме 10:23 24.01.2015

"Арменоиды - аристократия древности"

Статья серьезная, местами спорная, и требует серьезного читателя - с головой и с аналитическими складом ума,- а не полуграмотных псевдо-патриотов с их топорно-однолинейным восприятием сказанного. В ходе чтения нужно помнить, кто автор и зачем он такое мог писать. Поскольку в статье понамешаны (на мой взгляд целенаправленно) научная истина с редчайшей чушью, не имеющей ничего общего с наукой (ссылки на иудео-христианскую Танах-Библию и прочяя ахинея).  Статью читаем здесь.

Еще есть такая карта расселения носителей арменоидной расы (отмечена зеленым цветом и обозначена, как "альпийская раса") по Европе, положившей начало средне-европейской подгруппы европеоидной расы.

Провинциальная "аналитика"

Нет, ну до чего напрягает провинционализм армянского менталитета! И опять отличился Сергей Шакарянц в своей очередной статье про "уничтожение христианства в Косово". Для начала несколько фактов для Сергея Шакарянца - уверен, что он просто не в курсе обо всем нижеизложенном:

Во-первых, конфликт в Косово - это не конфликт между христианами и мусульманами. Это конфликт между этническими группами - сербами с одной стороны и албанцами с другой.

Во-вторых, сербов также поддерживают цыгане Косово (самоназвания "цыгане", "ашкали", и даже некоторые называют себя "египтянами", хотя к Египту, конечно, отношения не имеют). Так вот, часть этих цыган мусульмане (больше среди ашкали)!

В-третьих, не все албанцы мусульмане; около 28-30% албанцев христиане (католики, но есть и православные, и протестанты). И эти албанцы-христиане поддерживают албанцев Косово.

К слову сказать, в отличие от Сергея Шакарянца, я бывал в Косово - и в албанской ее части (в Приштине) и в сербской (в Митровице и в паре монастырей на севере). Повторюсь, конфликт в Косово изначально не был религиозным. Другой вопрос в том, что обе стороны активно аппелируют к религиозному фактору, пытаясь перетянуть на свою стороны больше симпатий.

Но надо быть провинциалом с отсталым средневековым мышлением, чтобы видеть мир в разрезе "христиане - нехристиане". Но увы, большинство нашего народа как раз и пребывает в такой забитой провинциальной осталости. Мы живет в 21-ом веке - веке ядерной энергии и космических исследований, но похоже, что армяне так и остались в какой-то средневековой яме с каменными рубанком в голове вместо мозгов.

Пока Шакарянц и иже с ним христианские тугодумы тельняшку на себе рвут ради "христианских братьев", я сообщу, что Сербия нам не друг. Эта Сербия несколько лет тому назад в ООН проголосовала за проазербайджанскую и откровенно антиармянскую резолюцию - проводя параллели между независимостью Косово и независимостью Арцаха; поскольку они против первой, то автоматически против и второй. Даже страны-сопредседатели (уж точно не друзья Армении!) воздержались от того, чтобы проголосовать за антиармянскую резолюцию, а Сербия проголосовала. Вопрос: нам сейчас зачем рвать себя на части ради интересов Сербии?

Далее, вообще-то, Армении выгодна независимость Косово, потому что именно Косово является самым сильным аргументом - самой прямой аналогией! - за независимость Арцаха. Косово было автономией в составе Сербии, которая была республикой в состав Югославии, а Арцах был автономией в составе Азербайджана, который тоже был республикой в составе СССР. После развала Югославии, Косово отделилос от Сербии, и точно так же после развала СССР, Арцах отделился от Азербайджана. И в Косово, и в Арцахе бывшая метрополия попыталась решить вопрос силой, но и там, и у нас у метрополии ничего не вышло. Никакой из других вновьобразованных государств - Восточный Тимор, Эритрея, Южный Судан и т.п. - не подходит так для случая Арцаха, как Косово. Вякать против Косово только из-за какой-то несуществующей "христианской солидарности" с Сербией - это признак слабоумия, потому что это самовредительство. То же самое, что рубить сук, на котором сидишь.

Я уже устал призывать кретинствующих соотечественников перестать рвать тельняшку (и задницу) то "за Расею!", то "за Сербию!", то "за христианство!", то еще черт знает за что. Ну, нельзя быть такими рабами и лакеями! На все в мире следует смотреть не с точки зрения "кремлевских хозяев" или "христианских братьев", а только и сугубо с точки зрения армянских наицональных интересов. Иначе мир как плевал на нас с высокой горы Арарат, которую мы, дебильный народишко, просрали, как и всю остальную часть нашей Родины,- так и будет плевать.

К черту Кремль и матушку-Россию! Ко всем чертям раввина Иисусишку с его бреднями для слабоумных. Только Армения и армянские национальные интересы!

И последнее: у меня постепенно создается мнение, что своими "аналитическими" потугами Сергей Шакарянц выполняет заказ из Москвы и чихать хотел на армянские национальные интересы.

Величие армян и бескультурье армяшек

Не знаю, может я слишком уж болею за страну и нацию, но по моим наблюдениям, среди других народов как-то больше середняков - такой среднестатистической массы, которые не особо блещут величием, зато и не отличаются запредельной низостью и безмозглостью. Но именно среди армян я вижу такие экстремальные крайности: если умный, порядочный, толковый армянин - то сразу не эталон для подражания! Если же дурак и быдло - то совсем уж самое дно и беспредельное чмо. Как сказал один мой родственник, "հայի լավը՝ շատ լավն է, իսկ հայի վատը տականքից էլ տականք է":

Вот, с одной стороны, я вижу плеяду людей, от величия которых просто дух захватывает! Вот лишь очень неполный список:

Комитас - подумать только, человек буквально спас армянскую музыку от окончательной смерти и забвения! Причем это в то время, когда армянство почти что поголовно было отуречено и очурбанено - слушало только и только меймунские мугамы. ...Как? ...Откуда? ...Каким чудом ему удалось в этой отуречено-очурбаненной среде армянства конца 19-го века (там даже имена и фамилии были большей частью мусульманского происхождения!), вдруг раскопать сокровища чистейшей, словно первозданные родники, армянских мелодий? Хотя я в чудеса не верю, но в случае Комитаса я не могу дать логическое и научное объяснение. Знаю только одно: хотя в армянской культурной среде Комитас у всех на устах, но его подвиг - точнее, все величие и значение этого подвига - все еще неоценены по достоинству.

Ерванд Лалаян - в отличие от Комитаса, имя Лалаяна слышали очень немногие. А ведь этот человек является фактически основателем (или по меньшей мере одним из основателей) армянской этнографии! Благодаря ему, были записаны и сохранены ценнейшие этнографические сведения о традициях, верованиях, быте, культуре, ритуалах армян Арцаха и Сюника, Геларкуника и Джавахка, Лори и Васпуракана, Нахичевана и Гардманка. Лалаян создал Армянское Этнографическое Общества в Шуши и в Тифлисе, и благодаря его усилиям мы имеем хоть какие-то представления о том, кем именно были, во что верили, как вели себя армяне до того, как понапялили джинсы и цицак-кошик и стали нынешним безликим сбродом. Лалаян также основал интереснейший журнал того времени - "Азгагракан Андес" (Этнографический Вестник), где, кажется, впервые в армянской действительности 19-го века публиковались серьезные научные труды по этнографии, истории и культуре Армении. Кстати, Музей Истории Армении (на Площади Республики в Ереване) также был организован Лалаяном: экспонаты были в буквальном смысле спасены и перенесены Лалаяном из Тифлиса в Ереван в 1919-20 годах.

Мовсес Хоренаци - да, это имя известно даже каждому школьнику. Но поняли ли мы, что именно сделал этот человек? Для того, чтобы понять ценность труда Хоренаци, стоит прочитать его "Историю Армении", а потом почитать то, что понаписали другие историки той эпохи. Бузанд, Агатангелос, Корюн тоже писали истории, некоторые их сведения тоже очень важны для армянской истории. Но, при всем уважении, все это мелкотня по сравнению с Хоренаци, который обладал поистине энциклопелическими знаниями! Более того, по большому счету, подавляющее большинство армянских историков - это ограниченные попы; их истории пестрят какими-то длинныеми и совершенно бесполезными христианскими пассажами. Недавно читал Степаноса Орбели, так у него на каждую главу касательно истории сюника идет несколько глав христианского кретинизма, длинных и бессмысленных теологических опусов о том, как хорошо, что пришел Иисусик и как какие попы разъезжали по Сюнику и кто из них как пристращался к телу Христа - вобщем, какой-то шизофреничный разврат. Иначе говоря, из толстенного труда Орбеляна, историческую ценность представляет отсилы 35-40%. В то время как у Хоренаци ценно почти что все! Подавляюще большинство сведений, записанных Хоренаци, невозможно найти ни в каких других источниках, и в этом смысле, как Комитас спаси нашу музыку, точно так и Хоренаци спас нашу историю от забвения попов, которые делали все, чтобы убить в нации память о дохристианском периоде армянской истории, которая однозначно куда более величественная и богата, чем ее христианский период. Именно поэтому все - без исключения! - последующие историки Армении прямо или косвенно ссылались на труд Хоренаци.

Николайос Адонц - первый в полном слысле слова ученый-историк армянской современности. До Адонца были поповские историки древности (за исключением Хоренаци) и нового времени, труды которых, хоть и несомненно ценные, но не вполне научные в современном смысле слова. Адонц вместе с Лео - тоже безусловная величина! - стали фактически основателями серьезной исторической науки в Армении. И хотя самое известное научное произведение Адонца - "Армения в эпоху Юстиниана" - полна ошибок и недочетов (например, он утверждает, будто на Армянском нагорье жили также семитские племена, хотя истории не известно ни одного подобного племени!), все же это энциклопедический труд, ценность которого не иссякает со временем.

Самвел Карапетян - с полной уверенностью могу поставть в один ряд с вышеперечисленными величинами нашего великого современника, специалиста по армянской архитектуре и этнографии Самвела Карапетяна! Кристально чистый человек (что большая редкость среди современного армянства), великий патриот Армении, душа которого болит и горит за страну и нацию; любой, кто знаком с Самвелом, подтвердит это. Я Самвела помню с первых дней Арцахского движения. То, что делает Самвел Карапетян в наше время в области армянской архитектуры, этнографии и археологии - это продолжение великих трудов вышеперечисленных деятелей. К сожалению, как это обычно бывает, народ и правительство не в состоянии оценить все величие и ценность его труда; пока человек жив, мало кто понимает, что это за человек. Но уверен, будущие поколения еще оценят весь колоссальный труд, проделанный Самвелом Карапетяном.

Кстати, не только Самвел неоценен. Во всей Армении в честь Комитаса названы лишь несколько улиц и поставлена пара статуй. Вот и все "сапасибо" великому Комитасу от неблагодарного армянского народца. Хоренаци - мне известно две статуи (не в самых видных местах) и одна улица. И это все, что наш народец отвел человеку, фактически, составившего историю нации и потому давшему армянам национальную идентичность! Без преувеличения могу сказать, что мы не стали бы народом, если бы не было Хоренаци. И все, чем мы отблагодарили его - это пара статуй и одна улица... В честь Ерванда Лалаяна (перечитайте еще раз про его деятельность!) - кажется вовсе ничего нет. В центре Еревана есть улица Лалаянц, которая названа в честь какого-то тупого большевика-недоумка, и к Ерванду Лалаяну не имеет отношения. Адонц и Лео - кажется есть пара мелких улиц, и все!

Зато весь Ереванский Метрополитен и Цицернакабердский комплекс назвали в честь Карена Сиропыча Демирчяна... Чем отличился Карен Сиропыч? - А тем, что в начале Арцахского движения вышел к народу (руки в брюки) и сказал буквально следующее: "Արա, ի՞նշ էք գոռում: Կարող ա Ղարաբաղը ջեբս ա, ես էլ չեմ տալի...": Еще отличился тем, что в годы его правления, взяточничество, коррупция и застой в Армении достигло своего апогея - причем от взятоничества в стиле деморчяновской системы мы до сих пор не можем избавиться. Вот в честь этого рабиза и взяточника назвали объекты, которые строил не он, не на свои деньги, а строил СССР за деньги людей.

Впрочем, все это не удивляет. Смотришь на "интеллектуальный" уровень армянской массовки - плакать хочется. В данном контексте, говоря об интелекте, я не имею ввиду, чтобы все были учеными и академиками. Речь идет о бытовом, обывательском интеллекте,- о том, что имеется у среднестатистического русского, финна или японца. Так вот, по сравнению со среднестатистическим русским, финном или японцем, среднестатистические армяне - в массе своей безграмотные и бескультурные люди. Я не знаю другого настолько нечитающего народа в Европе. Увидеть русского, англичанина, немца или испанца с книгой в руках - нормальное явление. Увидеть читающего армянина - это очень большая редкость. 

Вобщем, смотришь на великих соотечественников, и смотришь на массовый безграмотный и бескультурный скот, персонификацией которого является Демирчян и нынешние рабизы (а рабизами является большинство армянской массовки), и просто не верится, что и первые армяне, и вторые. Именно поэтому я четко отличаю армянина от армяшки.

Азербайджанский терроризм - подборка фактов

Арис Казинян: Азербайджан и терроризм: подборка фактов без комментариев

В настоящее время азербайджанские масс-медиа все последовательнее и настойчивее пытаются сместить фокус международного внимания к "делу Сафарова" в сторону "армянского терроризма", и представить саму Карабахскую войну как результат деятельности армянских террористических организаций. Факты действительно свидетельствуют о том, что на Карабахском фронте прошли апробацию основные формы современных террористических действий, однако "первичная апробация" осуществлялась именно силами, представляющими интересы международной террористической сети, объявивших джихад армянскому народу. На фоне раздувания версии об "армянском терроризме", считаем важным ознакомление с некоторыми фактами, оставив комментарии самим читателям.

"Аль-Каида" начала действовать на территории СССР в конце 1980-х, когда основала свой офис в Баку для оказания поддержки азербайджанским моджахедам в их войне против христианской Армении за контроль над Нагорным Карабахом ("Washington ProFile").

"Азербайджан пережил волну "исламского возрождения" на рубеже 1980-1990 гг., породившую множество местных исламистских групп, исповедующих идеологию насилия и желающих установления отношений со схожими организациями за рубежом <...>. В 1990 и 1991 гг. некоторые из вновь созданных азербайджанских исламистских групп предложили отправить добровольцев для оказания поддержки Саддаму Хусейну в войне в Персидском заливе. Член организации "Аль-Каида" Джамал Ахмед эль-Фадл, арестованный ФБР за участие в бомбежках посольств США в 1998 г., признал, что его организация стала проявлять активность в Азербайджане еще в 1989 г." ("Транскаспийский проект", 03.10.2000).

В 1991 г. в зоне карабахского противостояния появились воинские подразделения Шамиля Басаева и Салмана Радуева. Азербайджанский полковник Азер Рустамов вспоминал: "В боях летом 1992 г. неоценимую помощь нам оказали около сотни чеченских добровольцев во главе с Басаевым и Радуевым. Но и они из-за больших потерь вынуждены были покинуть поле боя и уйти" ("Obozrevatel.Net", 07.01.2005 и 14.01.2005).

Позже Басаев отметит: "Мы пришли в Карабах для джихада" (Интервью Ш.Басаева азербайджанской телекомпании ANS, 14.07.2000).

В мае 1992 г. террорист находился в Шуши. "Шушу бросили на произвол судьбы. Около семисот армян перешли в наступление. Ну и что с того? Имея такой крепкий гарнизон и такое количество оружия <...> учитывая, какое стратегически выгодное положение занимала Шуша, сто человек могли бы по крайней мере год удерживать город. Мы несли большие жертвы из-за глупости командиров, и никто никогда не был наказан" (А.Алексеев, "Изувеченный изувер", "Русская народная линия", 28.08.2006).

Идеолог чеченского движения Мовлади Удугов отмечает, что после России исламисты возьмутся за Карабах: "Карабах <...> не только азербайджанская, но и мусульманская территория <...>. Армянская политика вызывает возмущение чеченских моджахедов. В программах многих исламских военных группировок после освобождения Дагестана вопросом номер два является Карабах <...>. Исламские военные формирования не станут дожидаться возобновления войны <...>, они намереваются начать поход за возвращение мусульманских территорий Закавказья" (интервью Мовлади Удугова агентству "Медиамакс", 09.07.99.).

В начале девяностых из Афганистана в Баку перебрался террорист Хаттаб, вступивший в Карабахе в контакт с боевиками Басаева. Хаттаб находился в Баку 15 мая 1992 г., когда республику посетили премьер-министр Турции Сулейман Демирель и лидер ультранационалистических "Серых волков" Тюркеш. В тот день он встречался с Эльчибеем и обсуждал с ним вопросы прихода последнего к власти в Баку.

В правление президента Абульфаза Эльчибея исламистский фактор еще более усилился, доверительные отношения с чеченским лидером Джохаром Дудаевым Эльчибей установил еще до своего избрания президентом в июне 1992 г. Президент Азербайджана также посещал Грозный, выступал на митинге, а в его личной охране были чеченцы. При нем военным советником состоял турецкий генерал Яшар Демирбулак, принимавший непосредственное участие в строительстве азербайджанской армии. Пост замминистра внутренних дел Азербайджана занимал Ровшан Джавадов, который еще в 1989 г., скрываясь от ареста, несколько месяцев жил в Пакистане, где встречался с боевиками Исламской партии Афганистана, а после возвращения осенью того же года был назначен на должность командира патрульно-постовой службы Лачина.

В декабре 1992 г. Джавадов уже в должности замминистра МВД Азербайджана вылетел в Афганистан на встречу с лидером Исламской партии Афганистана, новым премьер-министром Гюльбеддином Хекматияром и Рашидом Дустумом, организовавшим в апреле 1992 г. кабульский переворот, приведший моджахедов к власти. Результатом этих встреч стало прибытие на Карабахский фронт весной 1993 г. около 1000 афганских моджахедов. Весной 1993 г. в Азербайджане назревал внутриполитический кризис, обусловленный удачным февральским контрнаступлением армянских сил в северном направлении. В тот период моджахеды откровенно осуждали нерешительность военного командования и руководства республики, некоторые из них утратили "мотивацию" участия в джихаде.

"Афганцев откровенно боялись и сами азербайджанцы. Моджахеды могли забрать любую понравившуюся им вещь. Если кто-то по этому поводу пытался роптать, душман начинал многозначительно снимать с плеча автомат <...>. Ветераны Афгана в присутствии духов вынуждены были скрывать свое боевое прошлое. У нас служил "афганец" по прозвищу Кандагар. Кто-то назвал его так при моджахедах. Услышав знакомое название, духи насторожились. Наступила долгая зловещая пауза <...>. Нам стоило больших усилий успокоить "братьев по оружию". Моджахеды были еще менее управляемы, чем отряды наших "удельных князей". Никто не мог заставить их идти в бой, если им этого почему-то не хотелось" (Журнал "Солдат удачи", 1999, N8 и 1999, N9-10 (материалы "Американский командос в Карабахе" и "Последний бой ОПОНа". Из воспоминаний Александра Круля, одного из бывших бойцов азербайджанского ОПОН-а).

Турция и Азербайджан стремились придать армяно-азербайджанскому противостоянию характер "джихада". Подобный курс не был поддержан большинством арабских стран и Ираном. Тем не менее представляющие международную террористическую сеть силы продолжали направлять отряды на "священную войну" против неверных. С ними и работал новый президент Азербайджана Гейдар Алиев.

"Присутствие радикальных исламистских группировок в Азербайджане стало особенно заметным в ходе военных действий 1993 г., когда правительство Гейдара Алиева широко пользовалось услугами боевиков-моджахедов из Афганистана и других стран в войне против армян Нагорного Карабаха. Азербайджан, характеризуя карабахский конфликт как религиозную войну, использовал это для установления связей в исламском мире. Эти связи, включая заигрывания с радикальными организациями, проповедующими джихад, были нацелены на дипломатическую изоляцию Армении и поиск военной и финансовой помощи для развязывания новой военной кампании против Карабаха" (Из отчета исследовательской службы Конгресса США, сентябрь, 2001 г.).

"Управление Национальной безопасности Нагорно-Карабахской Республики продемонстрировало многочисленные подтверждения участия афганских наемников в боевых действиях. Это списки отдельных подразделений по сто человек каждое, фото афганских боевиков, сделанные в учебном центре бывшей 104-й российской дивизии ВДВ в Гяндже, также словари: азербайджанский-пушту и азербайджанский-дари, религиозная мусульманская литература и газеты из Пешавара и Карачи, посылки, оружие и т.п. Все это было захвачено армянскими силами в ходе боев на южном участке Карабахского фронта в Джебраильском и Физулинском районах" (Российский телеканал РТР, программа "Вести", 13.11.1993).

Между Кабулом и Баку функционировала воздушная связь, обеспечивавшая Азербайджан новым пополнением; сама переброска моджахедов координировалась премьер-министром Гюльбеддином Хекматияром и пакистанскими службами, контролировавшими ситуацию в пуштунском лагере Афганистана.

"В 1996-1997 гг. под натиском талибов в Афганистане рассыпались пуштунские отряды Гюльбеддина Хекматияра. Часть бойцов устремилась в Азербайджан, продолжать джихад. Люди Хекматияра уже участвовали в войне против Нагорного Карабаха в 1993 г., но потерпели фиаско" ("Солдат удачи", №№8, 9,10, 1997).

"Летом 1993 г. Алиев использовал более тысячи исламских наемников в войне против карабахских армян. Они прилетали в Азербайджан из Афганистана <...>. Наемники, среди которых были арабские ветераны афганской войны, принимали активное участие в карабахском конфликте" ("Moscow News", 13.09.2000).

"Примерно 1500 афганских ветеранов прибыли в Азербайджан в сентябре 1993 г. Чеченцы также сотрудничали с другими мусульманами из бывшего СССР. В частности, чеченские моджахеды закупали ракеты не только для себя, но и для партнеров в Азербайджане и сыграли ключевую роль в захвате города Горадиз, находящегося к юго-востоку от Степанакерта <...>. Летом 1994 г. их число возросло до 2500. После тяжелых потерь в боях с армянами афганская бригада расформировалась в том же 1994 г., однако многие из них участвовали в других региональных конфликтах" ("Washington ProFile").

"Один из сообщников бин Ладена утверждает, что сам бин Ладен лично руководил моджахедами по меньшей мере в двух сражениях в Карабахе" (АП, 14.11.1999).

"В боях с армянскими вооруженными силами "Афганская бригада" понесла тяжелые потери и была расформирована в 1994 г. Оставшиеся в живых ее бойцы были направлены на диверсионно-подрывную работу" (А. фон Борке, "Арабо-мусульманский мир на пороге XXI века. Реферативный сборник". М. 1999, с. 63).

"В августе 1995 г. из 6 000 инсургентов, воевавших против российских войск в Чечне, 300 были "афганскими арабами". Опытные моджахеды из Боснии и Герцеговины и Азербайджана также присоединились к ним" ("Аль-Каида" на Кавказе". Справка "Washington ProFile").

"По словам одного исследователя ислама, Азербайджан является составной частью "Глобальной интифады", которая включает также Палестину, Балканы и Кашмир. Не далее как несколько недель тому назад источники в МНБ Азербайджана, согласно местной прессе, признали, что радикальные организации, такие как Аль-Каида бин Ладена, продолжают активно действовать в Азербайджане. Две недели тому назад гражданин Египта Махмуд Ябалла был арестован в связи с участием в бомбардировках посольств США при попытке въезда в Канаду по прибытии из Азербайджана" ("Эхо", 01. 09. 2001).

"В период установления перемирия в Карабахе большинство моджахедов покинуло Азербайджан, чтобы воевать в других горячих точках <...> Северный Кавказ, Балканы. Однако некоторые из них остались, чтобы возродить интерес к исламистским радикалам посредством создания сети тренировочных лагерей, мечетей, благотворительных организаций и подпольных ячеек. Ибраим Эйдарус, недавно арестованный в Европе ФБР за участие в бомбежках посольств в 1998г., возглавлял азербайджанское отделение "Аль-Каиды" между 1995 и 1997гг." ("Strategic Policy", №10, 1998).

"В августе 1998 г. азербайджанское отделение организации "Исламский джихад", которое впоследствии слилось с "Аль-Каидой" координировало бомбардировки посольств США в Кении и Танзании, когда были убиты 224 и ранены около 4600 человек. ФБР удалось перехватить почти 60 звонков, сделанных посредством спутникового телефона Усамы бин Ладена из Баку в Восточную Африку и обратно. Посольство США в Азербайджане также опасалось нападения, однако, как заявил один из местных радикалов, они решили не подвергать атаке посольство США в Баку, "чтобы не портить хороших отношений с Азербайджаном"" (Протокол дела "США против бин Ладена и др.", апрель, 2001; см. также "Washington Post", 03.05.2001).

"Азербайджан остается привлекательным прибежищем для международных террористических сетей, в особенности тех, которые базируются в Афганистане. В 2000 г. глава миссии UNHCR в Азербайджане Дидье Лей отметил, что большинство лиц, ищущих в этой стране политического убежища, прибывают сюда из Афганистана <...>. Недавно в прессе муссировалось то обстоятельство, что, если бы бин Ладен вынужден был покинуть Афганистан, он оказался бы в Азербайджане. В течение лет сторонники бин Ладена покидали Баку с тем, чтобы создавать лагеря в сельских районах, в особенности в отдаленных горных местностях на севере страны" ("Strategic Policy", №10, 1998).

В 1999 г. "Defence and Foreign Affairs" привел факты о расширении радикальными исламистами своей инфраструктуры в Азербайджанской Республике: "Инфраструктура принимала моджахедов на передовые учебные и оперативные базы в Чечне, также проводила диверсионные акции против России, Армении и Нагорного Карабаха в случае, если Москва станет бомбить базы исламистов в Чечне или организует рейды для их уничтожения". Там же отмечается, что среди моджахедов много будущих "шехидов", обучавшихся в лагере бин Ладена в Афганистане.

Подготовил Арис Казинян

На самом деле, фактов значительно больше. Я точно читал шокирующие факты о связях Азербайджана и его фашистского руковрдства с аль-Кайдой и прочими террористическими шайками в Турции, в Пакистане и др. местах. Название Азербайджана всплыло не раз в связи с терактом 11 сентября 2001 года. Не пойму, почему Арис Казинян остановился на 1991 году. Там чем дальше - тем хуже.

Годовщина оcвобождения Акна

В свое время средневековое армянское селение Акна было захвачено кочующими чурками-овцепасами из племени кара-коюнлу ("черных баранов" - предками современных азербаранцев). Коренное армянское населениы было почти полностью истреблено, а поскольку чурки размножались подобно крысам, некогда маленькое армянское село Акна в кратчайшее время превратилось в чурко-азербайджанский город Агдам. 

И именно из Агдама началась военная агрессия фашистского Азербайджана против Арцаха. 22 февраля 1988  года, 15-тысячное стадо агдамских азербаранцев, возбужденное наркотиками и вооруженная камнями, арматурой и оружием, двинулась на арцахский город Аскеран. Азербаранское стадо сжигало, ломало, убивало, истребляло все на своем пути. В Аскеране были вандализированы и сожжены мукомольный комбинат, пост полиции, несколько заводов и предприятий. Параллельно, в самом Агдаме прошел геноцид армян: были убиты все армяне, а их имущество было присвоено азербаранскими мародерами.

Постепенно, Агдам превратился в источник агрессии и смерти. 1 янвая 1992 года, азверьё снова предприняло попытку захвата Аскерана, Храморта, Нахичеваника и других армянских населенных пунктов в Арцахе. На сей раз впервые использовалась тяжелая техника - танки. Однако арцахским силам самообороны удалось отбить атаку. Оставив на поле боя большую часть техники и десятки убитых фашистов, азербаранские убийцы бежали обратно в Агдам.

Поняв, что армян испугом не возьмешь, азверьё решило затудушить арцахское освободительное движение военной техникой, снарядами и бомбами. 23 февраля 1992 года, азверьё попыталось захватить военные склады 4-ой советский армии. Гнилая и бесславная советская армия, переживавшая свои последние дни, сдала скдал азерьям без всякого сопротивления. В итоге, азербайдажнским фашистам достался самый крупный склад советского вооружения на всем Кавказе - более тысячи вагонов вооружения. Этих средств хватало бы для того, чтобы в течении нескольких лет беспрерывно вести интенсивыне военные действия. Только лишь за 1992-1997 год, из Агдама было выпущено более 20 тысяч снарядов и бомб по мирным населенным пунктам и по столице Степанакерту. В ходе всей Арцахской войны, начатой фашистским Азербайджаном, буквально каждый день из Агдама велся обстрел Арцаха. Погибали люди, дети, старики.

12 июня 1992 года, агдамская группа азербайджанской фашистской армии снова предприняла массированное нападение на Арцах. В результате, было захвачено пять армянских сел - Сарнахбюр, Варазабуйн, Ванадзор, Нахичеваник и Даграс. Население этих армянских сел было жестоким образом убито. Однако в течении трех месяцев, Арцахская Армия освободила эти села.

В течении 1993 года, фашистский Азербайджан перебросил в Агдам Гянджинский полк, тесятки тысячи аскяров, согнанных со всего Азверистана, афганских террористов-моджахедов, чеченских убийцы во главе с Басаевым, огромное количество военной техники и снаряжений, а также снятую с бывшей советский Каспийской флотилии дальнобойную артиллерию, образовав из всего этого террористического сборища первый армейский корпус. Было очевидно, что чурки готовятся к решающей и масщтабной террористической операции против Аскерана, имея целью далее захватить Степанакерт и устроить геноцид арцахцев.

Имея ввиду смертельную опасность нависшую над Арцахом и ее столицей, 18 июля 1993 года Генштаб Арцахской Армии выдал приказ об уничтожении террористического логова в Агдаме, и освобождения этого древнеармянского селения. 21 июля 1993 года началась знаменитая агдамская операция Армии Обороны НКР. Агдамские террористы были настолько уверены в своей силе и значительному перевесу по технике, что особо не заботились о создании оборонных рубежей. В результате, Арцахской Армии понадобилось всего два дня для освобождения Агдама. 23 июля 1993 года над древнеармянским Акна уже развевался флаг Арцаха. Трусливое азерьё бросило все и бежало на перегонки. Гей-парад Алиев и каннибал Сафар меймуноглы Абиев (тогдашний и.о. министра обороны Азверистана) слезно просили о перемирии.

Освобождение Акна (бывшего "Агдама") имело колоссальное значение для Арцаха. Центральный Арцах - сердце страны вместе со Степанакертом - впервые перестал быть прицелом бомбежки азвербаранских террористов. Была уничтожена крупнейшая военная база азерья, взят под контроль ключевой транспортный узел и открылась дорога к арцахскому Тигранакерту. И самое главное: то террористическое логово, которое веками угрожало Арцаху и откуда, по сути, и началась вся агрессия фашистского Азербайджана против народа Арцаха, бесславно пал. Сейчас на месте этого террористического логова чистое поле и два минарета персидской мечети - архитектурный памятник, охраняемый Министерством Культуры НКР :)

Ролики про отстойный Азирбажан

Для начала вот этот, где этот дебил Ильхам Ишакович Алибаба сравнил себя с королем. Причем журналистка начала издеваться над этим недоумком, а он продолжал выставться себя шутом :)

Тут парни высказались про евровидение - полностью согласен

Ну и еще подборка об азвербаране

К годовщине освобождения армянского города Шуши

Шуши - это жемчужина Арцаха и всего армянства. Используя сравнение армянской княгини Орбелян, если представить Арцах в виде драгоценного украшения, то Шуши - это ценнейший бриллиант в этом украшении.

8-9 мая будет очередная годовщина освобождения Шуши от азербайджанских оккупантов и фашистов. Известно, что этот армянский город был захвачен турко-азербайджанскими убийцами сначала в результате геноцида местного армянского населения в 1920 году, а затем полным уничтожением или изгнанием остатков армянства в 1988 году. К чести нашей нации, мы сумели вернуть эту отнятую у нас святыню.

Сегодня Шуши отстраивается, увы не достаточно активно, и иногда с непоправимым вредом для местной армянской архитектуры. Важно понять, что Шуши - один из редких городов (если не уникальный в своем роде!), которые сохранили армянскую традиционную архитектуру. Ни в коем случае нельзя асфальтировать местную брусчатку! Ни в коем случае нельзя строить в Шуши здания в стиле бездарной и бесвкусной современной армянской "архитектуры" - а-ля "цемент-бетон"! Да и строить особо ничего не нужно. Если мы сможем восстановить хотябы то, что сохранилось из армянской архитектуры Шуши - этого уже вполне достаточно!

Лично я вижу будущее Шуши, как столицы марза Арцах в составе Армении, центра культуры и туризма (в то время как Степанакерт превратится в промышленно-деловое сердце Арцаха). Надеюсь, что это будущее не за горами. Заранее поздравляю всех нас с Днем освобождения Шуши!