Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Армянская речь

Не путать с армянским языком. Классический армянский язык - богатейший и красивейший в мире. Но армянская речь - то есть тот базар, на котором армяшки говорят в повседневной жизни,- это что-то очень чурбанское. Например, бездарный и тупой ведущий программы новостей Лрабер на Հ1, Нвер Мнацаканян, произносит название польского города Гданьск как ցԸդանսկ: Это телеведущий, преподает журналистику в унивесритете... Другая теоеведущая из той же программы произносила слово коллайдер, как կոլաՆդեր: Если журналисты, лингвисты на таком чурбанскому базаре говорят, то представьте "մակարդակ" остальной массы.

Памятники Еревана - крытый рынок

Помню, как я был впечатлен охраной памятников в Тбилиси. Правда, там охраняются исчлючительно грузинские памятники; армянские церкви разрушаются при злорадстве грузин. Но хотябы свои памятники они озранают хорошо: старые церкви восстанавливают, старые здания либо реставрируют, либо реконструируют под новизну, но сохраняя старые фасады, архитектурные решения, лишь удачно интегрируя в них современные решения.

И ничто не мешало бы нам делать то же самое со старыми зданиями Еревана, тем более, что в отличие от Тифлиса, в Ереване старинных зданий, к сожалению, очень мало. То же самое относится к Ереванскому Крытому Рынку. По сообщениям прессы, я не совсем понимаю, что там происходит. С одной стороны говорят, будто Ереванский Крытый Рынок разрушают, но потом читаешь внимательно - оказывается, разрушают не внешние стены, а перекрытия, которые действительно сгнили и сами по себе не представляют никакой архитектурной ценности. Иначе говоря, внутреннее составляющее Крытого Рынка - это ерунда; сам рынок давно превратился в крысятник и гадючник. Всё нутро рынка нужно разрушить, очистить и перестроить. Другой вопрос, что внешние стены и тем более фасад рыка менять нельзя. Именно эти внешние стены и фасад представляют архитектурную ценность. И именно за сохранность этой части рынка нужно бороться.

Открывая Армению

Без ложной скромности, считаю себя довольно неплохим знатоком родной Армении. Разбудите посреди ночи, так я Вам нарисую карту нашей страны, обозначу все без исключения города на ней, прочерчу все железнодорожные и основные автомобильные магистрали страны, и буквально о каждом марзе Армении могу говорить долго, рассказывая о достопримечательностях.

Но при всех этих знаниях, я время от времени ловлю себя на мысли о том, как мало я знаю свою Родину. Казалось бы, читал, изучал, посещал, фотографировал более или менее все. И вдруг обнаруживаешь нечто новое, совершенно уникальное, о котором даже не слышал раньше - причем иногда не одно новое, а целые пласты!

Вот, нашел интернет-ресурс о ArmenianMonuments.org, в котором нашел много нового и неизведанного ранее. Только несколько прмеров:

Я знал, что в центре Еревана сохранились старинные здания прямо под площадью Республики, но я не знал, что они настолько хорошо сохранились! И в этйо связи я не понимаю, почему нельзя было попытаться восстановить эти здания - либо вытащить их наружу и воссоздать пососедству в намечающейся застройке старого Еревана (отрезок между сквером Маштоца и лицей Абовян)? Альтернативно, можно было прямо под площадью Республики создать подземный городок из этих старинных восстановленных зданий, превратив их в красивые туристические магазинчики для сувениров. Почему это не было сделано при перестройке Площади Республики - мне непонятно.

Старинное армянское село Улгур в Вайоц-Дзоре, в котором родился средневековый армянский зодчий Момик. Про село я слышал, но я даже понятия не имел о том, что там сохранились уникальные стеллы - переходная форма между древнеармянскими ("языческими") вишапами и познеармянскими хачкарами! Смотрите, это еще вишапакар, на который нанесены надписи. Это тоже вишапакар-стелла, но на нем, кажется, уже виднеется крест.
А это уже скорее хачкар, хотя видны черты вишапакара; может быть даже, что это бывший вишапакар, которые позже с насильственной христианизацией Армении, был переделан в хачкар (точно так, как храм Мгера в Вагаршапате был переделан христианами в Эчмиадзинский монастырь). Вверху этого хачкара-вишапакара видна голова вишапа (сравните с вишапакаром в Ереване напротив Правительственного здания №2 возле Вернисажа), которая переделана в крест.

А вот редкая фотография деталей внутри царской усыпальницы рода Аршакуни в Ахцке (Арагацотн). Отмечу, что в усыпальнице были захоронены и армянские ("языческие"), и христианские цари - бок о бок. Орнамент на фотографии подсказывает, что захороненный был царем-армянской веры ("язычником").

Голова армянского бога (диц) из Двина. Сравните стиль (в частности тиару) с головами статуй армянских богов-дицов со священной горы Немрут в Западной Армении. А это, скорее всего, голова армянского дица Ваагна; волосы его в форме языков пламени ("Նա բոց հեր ուներ..."). Здесь фаллические символы (в частности характерные для арийских культур региона) и другие находки из Двина. А значение этого знака я так и не смог разгадать. Учтите, что при кажущемся внешнем сходстве, это не банальная шестиугольная "звезда давида". Во-первых, она повернута вокруг своей оси; если у "звезды давида" всегда острие одного из углов звезды строго смотрит наверх, в армянской шестиконечной звезде два угла смотрят вверх, но! - и это удивляет - всегда неточно, несимметрично (то есть и там есть чуток смещения по оси). Этот символ встречает и на могиле князя Асана-Джалала Дола в Гандзасаре, и на некоторых хачкарах (например, в Норатусе).

Оказалось, что в селении Агарак (провинция Арагацотн) сохранился целый природный храм родной веры - прямо под открытым небом! Посмотрите там фотографии - очень интересные!

Правда, к сожалению, многие тексты на этом ресурсе написаны неучами - куча ошибок и неточностей! Например, описание храма в Гарни утверждает, будто храм построен в честь культа Михра-Гелиоса, но представлено так, будто это нечто чужеродное, "распространенное по Малой Азии". А ведь культ дица Мигра (Мгера) возник именно в Армении - в Ване-Агравакаре (Мгери Дур) - и отсюда распространился по всему тогдашнему миру от Британии до Индии! Таких ляпсов в описаниях сайта довольно много. То есть, хороший сайт, но читать стоит осторожно, и не принимать все то, что наляпано там на веру.

А общий вывод: Армения только кажется маленькой. Здесь столько еще неизведанного и неизученного!

Мафиозный "католикос" и его "объекты"

Католикос Всех Армян отрекся от "церквей в горах" и занялся строительством "объектов" ?


В последние дни в социальных сетях развернулась широкомасштабная кампания против Католикоса Всех Армян Гарегина Второго с требованием отставки духовного лидера. Ажиотаж вокруг имени Католикоса поднялся после того, как в армянских СМИ распространилась информация о том, что Гарегин Второй, говоря о возможности восстановления монастырского комплекса Санаин, заявил, что ему нет дела до монастырей и церквей, находящихся в горах.

 

Пресс-секретарь Первопрестольного Святого Эчмиадзина, иерей Ваграм Меликян на пресс-конференции 22 июля опроверг данную информацию. Он утверждает, что Католикос Всех Армян не мог сказать этих слов: "Работы по реставрации церквей и по строительству новых храмов осуществляются по определенной программе, но имеются и приоритетные задачи, на основе которых ведутся работы. Но это не означает, что какой-либо церкви уделяется меньше внимания. Для Первопрестольного Эчмиадзина все церкви важны, на сегодняшний день на средства Эчмиадзина были отремонтированы более 100 церквей. Но у нас нет столько финансов, чтобы восстановить все церкви. Мы имеем нехватку государственного участия и вынуждены просить помощи у отдельных лиц, меценатов".

 

Между тем, председатель организации по исследованию армянских памятников Самвел Карапетян сообщил, что лично участвовал во встрече с Католикосом в 2006 году, в ходе которой глава фонда армянской архитектуры Армен Ахназарян попросил духовного лидера обратить особое внимание на древние храмы, в частности на обросший деревьями Санаинский монастырь и выделить определенную сумму на ее восстановление.

 

"Вопрос Католикосу явно не понравился, он вытянул руку и заявил, что ему нет дела до церквей в горах. Я слово в слово передаю высказывание Католикоса. Он добавил, что не позволит упасть и камню с храмов в Гегарде, Хор Вирапа и, кажется, Эчмиадзин. Затем он вновь подчеркнул, что ему "нет дела до этих церквей в горах"", - сказал Карапетян. Кроме того, по его словам, в разговоре Католикос Всех Армян назвал строящиеся храмы "объектами", что также шокировало Карапетяна.

 

Источник: Regnum, 22 июнь 2011


 

Սա էլ "հայ" կոչեցյալ մաֆիոզ եկեղեցու ռաբիզ "կաթողիկոսը": Հետո էլ զարմացած աչքեր եք անում՝ թե ո՞նց է խավար զանգվածը ընկնում ամեն տեսակի աղանդների ծուղակը: Բա ո՞նց չընկնի, եթե եկեղեցին կեղտի մեջ թաղված է:

Եվս մեկ անգամ համոզվում եմ՝ մարդ կամ պետք է իր հարազատ ազգային հավատքին հետևի (մեր դեպքում հայ նախաքրիստոնեական հավատքին), կամ էլ գոնե աթեիստ լինի: Սուտ ու կեղծ՝ մեր ազգին 301 թվին զոռով պարտադրված օտարածին "սրբություննեի" վերջն էլ սա պէտք է լիներ՝ կեղտ ու տականքություն:

Սա էլ ձեր "սուրբ" կոչեցյալ եկեղեցին իր տականք տերտերներով

Эчмиадзин за последний год прикупил лишь Toyot на $309 тыс. - Армения


Лишь за последний год Первопрестольный Святой Эчмиадзин приобрел в представительстве японского концерна
Toyota в Армении компании Toyota-Yerevan 7 автомобилей на общую сумму в $309 тыс.

 

Как стало известно АрмИнфо из источников в Патриархате, в частности, Святой церковью было приобретено 4 автомобиля марки Toyota Corolla 1.6, стоимость каждого автомобиля составила $26,5 тыс., микроавтобус Toyota HiAce ($56 тыс), автомобиль Toyota Camry 3.5 ($52 тыс) и внедорожник Toyota Land Cruiser 200 4.7 ($95 тыс).

 

Тот же источник сообщил, что Церковь приобретала "Тойоты" и представительские автомобили других фирм и в прошлые годы, при этом, затруднившись указать их точно количество. Примечательно, что все автомобили, приобретаемые церковью, освобождаются государством от уплаты НДС. При этом нам так и не удалось выяснить для каких целей были приобретены данные автомобили.

 

Отметим, что буквально накануне глава пресс-канцелярии Первопрестольного Эчмиадзина иерей Ваграм Меликян заявил, что у Эчмиадзина нет средств на восстановление монастырского комплекса Санаин, находящегося в плачевном состоянии, добавив, что в плане ремонта или строительства церквей Эчмиадзин зависит от благотворителей. Меликян также отметил, что, несмотря на отсутствие средств, монастырский комплекс Санаин, переданный недавно на баланс Эчмиадзина в качестве собственности, находится в центре внимания Эчмиадзина.

 

"Несколько лет назад Католикос Всех Армян Гарегин II достиг договоренности с гендиректором компании "Электросети Армении" Евгением Гладунчиком о том, что при финансовой поддержке "ЭСА" монастырский комплекс Санаин будет благоустроен и отремонтирован. Однако автор проекта по восстановлению монастырского комплекса из Агентства по охране памятников истории и культуры при Министерстве культуры запросил $150 тыс. Потребовав такую сумму за проект, специалист провалил программу по ремонту Санаина", - заявил Меликян.

 

"Каким образом, у Святой Церкви, ежегодно тратящей сотни тысяч долларов на приобретение дорогостоящих иномарок, не нашлось $150 тыс. на проект по реставрации Санаина, являющегося одним из 8 памятников природы, истории и архитектуры Армении, причисленных ЮНЕСКО к ряду исключительных образцов всемирного культурного наследия мы предоставляем решать читателям. Нам же остается лишь одно - продолжать извещать паству Святой Церкви о тратах ее пастырей", - пишет агентство.

Источник: агенство Регнум


Բա որ ասում եմ ԷՇմիածին է ու նորին սրբապղծություն մաֆիոզ Գագո՝ "հայ" կոչեցյալ քրիստոնյա հիստերիկները նեղանում են: Սա՞ չի ձեր եկեղեցու, ձեր քրիստոնեության ու ձեր սուտի "սրբությունների" եղած-չեղածը...:

Патара

Позволю себе чуток рекламы одного из живописнейших и богатых на историко-архитектурные памятиники поселений Арцаха - селение Патара (Птрецик). Текст из книги Шагена Мкртчяна "Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха":

Эти транскрибированные синонимические названия происходят от слова патер (стены), по-видимому, в связи с тем, что в прошлом поселение было огорожено крепостными стенами. Деревня Птрецик одно из старинных поселений Арцах-Карабаха, с богатой и древней историей. Расположена она у левого берега одноименной речки и окружена сплошной зеленой зоной. Умеренный климат, великолепный воздух, студеные источники, леса, богатые съедобными травами, альпийские луга, плодовые и, в особенности, ореховые деревья... Среди всего этого крупные монастырские комплексы, поселения, древние кладбища, сотни хачкаров, полуразрушенные и хорошо сохранившиеся церкви, часовни, крепости-цитадели... Вот всего лишь неполный перечень памятников, которыми по правду гордятся жители Птрецика.

МОНАСТЫРЬ ОХТЫ ЕХЦИ

От села Птрецик дорога, длиною в 7 — 8 км ведет наверх, где. на холме среди деревьев расположен монастырь Охты ехци (семь церквей). Сохранился ряд зданий комплекса, шесть из которых примыкают друг к другу, хотя имеют отдельные входы и окна, а остальные три построены в их окрестностях. Кроме них заметны остатки еще четырех сооружений. Таким образом, комплекс состоит из 13 культовых и светских зданий. Все они находятся в полуразрушенном состоянии, обрушены кровля и часть стен. Все здания однонефные, со сводчатым перекрытием залы. Построены из грубоотесанных камней.
Несмотря на то, что в архитектурно-художественном аспекте комплекс не представляет особого интереса, однако благодаря своему местонахождению и гармоничному созвучию с окружающей природой, монастырский.ансамбль оставляет внушительное впечатление. Комплекс при этом отличается своеобразным объемно-пространственным решением, а именно, интересной группировкой зданий. Как видно из генплана, основные сооружения довольно удачно расположены вокруг общей площади. Фасадами и окнами все они обращены во двор. Вдоль них расставлены хачкары — что еще больше подчеркивает выразительность монастыря. Фактически, двор превратился в своеобразную галерею хачкаров под открытым небом. В монастырском комплексе привлекают внимание также церкви с прямоугольными в плане алтарными апсидами. Подобные церкви не единичны. Аналоги их можно встретить и в других районах края. Церкви с прямоугольным алтарем были весьма распространены и приняты в армянском культовом зодчестве (начиная с эпохи раннего средневековья по XX в.). Об этом свидетельствуют многочисленные сохранившиеся церкви в Арцахе, в соседнем с ним Сюнике и других провинциях центральной Армении.

Монастырь Охты Ехци примечателен также своими эпиграфическими надписями, хачкарами с изображениями людей и облаченных в доспехи всадников, двумя обширными поселениями, раскинувшимися вокруг монастыря, большими кладбищами. Надписи свидетельствуют о том, что монастырский комплекс с поселениями был построен в XII — XIII вв. Хачкары датируются 1156, 1165, 1193, 1216 гг. и последующими веками (12 эпиграфических надписей изданы). Покрыты они тонкой ажурной резьбой и по искусству исполнения соотносятся с хаченскими хачкарами. Надпись на одном из хачкаров мавзолея, расположенного в северной части комплекса, гласит: «В лето 607 (1158 г.) Я, Смпат, сын Васака, воздвиг сей крест в память о сыне моем Давтоне, который переместился ко Христу во цвете лет»1.
_______________
1 Карапетян С. Историко-архитектурные памятники речной долины Птрецик по нововыявленным надписям, «Лрабер», АН Арм. ССР, Ереван, 1984, с. 86.

Хачкар из белого камня (размеры 1,1 х х 0,65 м), рядом с которым в стену были вставлены и другие, ныне разбросанные вокруг церкви, стелы с полустертыми надписями и рельефами на религиозную и светскую тематику.

ЦЕРА НААТАК

От монастыря Охты ехци тропинка ведет через лес, затем сворачивает к востоку и доходит до древнего поселения, называемого Цера Наатак. Небольшая церковь, построенная на мысообразном возвышении, занимает господствующее положение над окружением. Это зальная базилика, построенная из простого необработанного камня. Из-за неудобства рельефа — вход расположен в центральной части южной стены. Здесь так же, как в монастыре Охты Ехци, хоран-алтарь имеет прямоугольную конфигурацию. Согласно надписи на тимпане портала, церковь построена в 1326 г. Строительная надпись в 8 строк сообщает, что храм построен во время господства князя Смбата по заказу царя Мхитара. Кстати, имя князя Смбата встречается также в надписях хачкаров Охты Ехци. В южной части храма находятся развалины притвора-гавита. На территории церкви и в ее окрестности сохранилось более 200 хачкаров IX— XIII вв. Надпись на одном из них свидетельствует, что часовню построил некий Ованна. Собрание хачкаров Цера Наатака по разнообразию и численности уступает только хачкарам кладбищ Джуги (Нахичеванская АССР) и Норадуза (бассейн озера Севан). К сожалению, однако, последние не только не изучены, но и не учтены.

ОЦКАНВАНК

Среди памятников долины реки Птрецик особое место занимает монастырь Оцкан. Чтобы дойти до него, надо преодолеть трудности, связанные с бездорожьем. «Путешествие» по маршруту Птрецик— монастырь Оцкан по узкой тропинке в 7 — 8 км, особенно когда дело происходит осенью, доставляет огромное удовольствие и дает возможность увидеть природу в ее первозданной красе.

Действительно, на редкость удачен выбор места монастыря Оцкан. Он находится в лесу среди редких пород деревьев, на вершине покрытого мхом скалы.

Монастырский комплекс состоит из церкви, нескольких разрушенных строений, древнего кладбища. Хорошо, без повреждений сохранившаяся церковь — однонефная, со сводчатым перекрытием базилика. В северной части молельного зала находятся два неодинаковых придела. Церковь, как и другие культовые сооружения Птрецика, построена из необработанного камня.
Вход с запада, два окна смотрят на восток, а одно — на север. В стенах четыре ниши. Эпиграфические надписи на отесанных плитах и хачкарах, вставленных в стены храма, испорчены и полустерты. К счастью, упоминаемые имена знакомы — Арзу Хатун и Смпат. Арзу Хатун была женой Вахтанга, князя Верхнего Хачена и, как уже упоминалось, в 1214 г. построила Соборную церковь Дадиванка. Имя князя Смбата упоминается на хачкарах монастырей Охты ехци и Цера Наатак. аким образом, фрагментарные эпиграфические надписи хачкаров церкви Оцкан Ванк повествуют о событиях XIII — XIV вв.

МОНАСТЫРЬ АМЕНАПРКИЧ

В 3 км к северу от деревни Птрецик, в лесу раскинулось обширное поселение, упоминаемое в литературе Сурб Аменапркич (святого всеспасителя) или, как произносят местные жители, — Пркча Ванк. Сохранились церковь, поселение, обширное кладбище с сотнями надгробных плит и хачкаров, скрытыми под пышной растительностью.

Церковь представляет трехнефную, в плане прямоугольную постройку (размеры 11,3 х 9,7 м), приделы занимают почти половину, молельного зала. Подобное решение среди памятников Нагорного Карабаха единственное. Этим его своеобразие не исчерпывается. Речь идет о двух треугольных нишах в восточной стене, которые тянутся по всей ее высоте. Подобное формообразование не имеет своего аналога во встреченных нами памятниках Нагорного Карабаха. Судя по объемно-пространственному решению, старым обработанным камням, вставленным в стены, можно заключить, что церковь воздвигнута на месте древнего, увенчанного куполом храма.

Кладка южных и западных стен, где имеются дверные проемы, осуществлена из грубоотесанных, а остальная — из необработанных камней. Чистоотесаны пилястры и капители. Белое здание храма среди сплошной зелени представляет весьма эффектное зрелище. Строительная надпись церкви настолько искажена, что невозможно выяснить дату ее сооружения. Первая ее строка полностью стерта, а дата, как известно, обычно указывается в начале надписи. Однако упоминаемые в надписях слова дарпас (дворец-апаранк), вачар (рынок), имена Смпат ишхан, Атанас католикос со всей определен ностью свидетельствуют о том, что мы имеем дело с крупным религиозным и административным центром. Несомненно, он служил резиденцией князю Смбату. Вероятно, во второй половине ХШ века, после убийства князя Хачена Хасана Джалала, княжеский центр из Хоханаберда переместился сюда. В пользу этого говорит также, расположенный недалеко от Цера Наатака Дрбасут Ехци (он так же, как и храм Гандзасара называется Сурб Ованес Мкртич) и надпись «Атанас, католикос Арбаин»1. Католикос Атанас упоминается с 1279 г. в списках католикосов Восточной Армении. Арбаин (по-арабски) означает четыре страны, т.е. Атанас был католикосом четырех стран. На обширном и древнем кладбище поселения Дарбасут сохранились сотни богато орнаментированных хачкаров и надгробных памятников, в которых проявилась неистощимая фантазия, утонченный вкус каменерезов, их понимание декоративности. Эти памятники овеяны духом и колоритом времени их создания.
___________________
1 Арцах, с. 157. 160

Княжеская резиденция Дарбасут, подобно другим средневековым центрам, была окружена мощными крепостными стенами и рядом крепостей. Одна из них Качахакаберд, другая — Гетиери Берд, расположенная у подножья горы Карасун Куйс, а третья — Перт (крепость) находится к югу от нынешней деревни Птрецик, на вершине труднодоступного холма. Почти утеряны следы внутренних построек крепости. Затерян в том числе и подземный проход «джрагохи». Местами просматриваются остатки древних крепостных стен.

Церковь Сурб Степаноса в центре деревни Патара (разрушена) имела трехнефную, прямоугольную в плане композицию (размеры 16,75 х 9,35 м). Сводонесущие пилоны, связующие арки, окаймления проемов осуществлены чистоотесанными, а стены и своды— из белых грубоотесанных камней. Согласно эпиграфической надписи на тимпане портала, церковь была возведена в 1678 г. иереем Саргисом при покровительстве Алавердяна — мелика Хачена. Мы не склонны думать, что на территории и в окрестностях деревни Птрецик нет других памятников. Они, конечно, есть, однако значительная их часть основательно разрушена, скрыта под землей или же затеряна в густых зарослях кустарников. Тщательное изучение этих памятников поможет выявить эпиграфические надписи, которые раскроют новые страницы исторического прошлого древних поселений.

========================================================================

Еще про Патара можно прочитать у моего френда p_a_t_a_r_a

Покинутая Армения: Ахпат

[пара комментов от меня в скобках]

ИА
REGNUM продолжает публикацию нашумевшего цикла ''Покинутая Армения''. Уникальные шедевры исторического наследия армянского народа на территории независимой Армении в буквальном смысле гибнут на фоне бездействия Армянской Апостольской церкви, правительства [ну, почему же "бездействие"? И попы, и правительство заняты "бизнесом" по-армянски, то есть воровством и оббиранием народа] и хваленой диаспоры. Международные организации также не предпринимают каких-либо усилий по предотвращению необратимого уничтожения памятников истории и культуры.

 

На этом фоне поражает спокойствие армянских масс-медиа, предпочитающих говорить о полностью заброшенных памятниках старины исключительно с позиций их исторической значимости. [Какие к черту "армянские месс-медия"? Это же провинциальнализм помноженный на непрофессионализ. Если диктор новостей на Հ1 называет коллайдер "коландером" - о каких армянских медия можно говорить серьезно? В Армении нет серьезных медия - все либо политизированы, либо ориентированы на бульварщину, а большая часть совмещают два в одном] Цикл ИА REGNUM ''Покинутая Армения'' - единственная на сегодняшний день площадка, на которой последовательно освещается истинное состояние армянских храмов и где вещи называются своими именами.

 

Как сообщалось в предыдущем репортаже цикла, в 1972 году организация ЮНЕСКО приняла Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия. Почти ежегодно Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО проводит сессии, на которых обсуждается вопрос о присуждении уникальным памятникам природы и культуры статуса объекта Всемирного наследия. В данный перечень включено 8 объектов, находящихся на территории современной Армении. Согласно вышеуказанной Конвенции, государства, на территории которых расположены объекты Всемирного наследия, берут на себя обязательства по их сохранению. 25 мая ИА REGNUM опубликовало репортаж о плачевном состоянии монастырского комплекса X века Санаин, в 1996 году решением ЮНЕСКО занесенного в список Всемирного культурного наследия. Разоблаченное в статье исключительно показательное отношение премьер-министра Армении Тиграна Саркисяна к судьбе святыни стало поводом для гнева и возмущения в блогах и социальных сетях.

 

Сегодня речь пойдет еще об одном объекте из списка Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО на территории Армении - монастырском комплексе Ахпат.

 

Монастырь расположен на севере страны, на небольшом плато, окруженном ущельями. Основан в 976 году при Ашоте III Милостивом. В X-XIII вв. был одним из центров духовной культуры Армении, и имел обширные земельные угодья. Со второй половины XII века Ахпат стал духовно-религиозным центром Ташир-Дзорагетского (Лорийского) царства. Сюда из соседнего Санаина была перенесена усыпальница царского рода лорийских Багратидов - Кюрикидов. В 1081г. в Ахпате был рукоположен в католикоса армянский епископ Анийский и Ширакский Барсег, что свидетельствует о всеармянском значении монастыря. С конца XI века Ташир-Дзорагет, как и вся Армения, подвергается набегам турок-сельджуков, а в 1105г. монастыри Ахпат и Санаин были разграблены. Территория Ташир-Дзорагета была освобождена от сельджуков и присоединена к Грузии Давидом Строителем. Со второй половины XII века Ахпат принадлежал армянскому княжескому роду Арцруни, затем Захарянам. В XV-XVII вв. влияние рода Закарянов ослабло, и отныне в монастыре пребывали владыки, совмещавшие княжескую, а также духовную власти. На протяжении XVII-XVIII вв. по причине частых нападений лезгин предстоятели Ахпата вынужденно находились в Тифлисе. Во второй половине XVIII века несколько лет в монастыре жил и творил знаменитый армянский поэт и музыкант, непревзойденный мастер любовной лирики Саят-Нова. В позднее средневековье уделы Армянской церкви на территории Грузии, Имеретии, Абхазии, Борчалу и Касаха (кроме Санаина) подчинялись архиепископу Ахпата. В 1822-1826 гг. из-за русско-персидской войны из Эчмиадзина в Ахпат переехал Католикос Епрем I. В начале XX столетия Ахпат опустел, лишившись большей части своих владений. Вновь был открыт при католикосе Вазгене I в 70-х годах прошлого века.

 

Несмотря на то, что Ахпат в настоящее время является действующим монастырем, его состояние неутешительно: из купола протекает вода, подвергая губительному воздействию уникальные фрески, которые ныне еле видны из-за налета, черепицы купола рушатся из-за обильно растущей на нем травы... Думаем, правительству Армении и Армянской Апостольской церкви стоило бы подумать над более трепетным отношением к объектам Всемирного культурного наследия, находящимся на территории их родной страны.

 

Справка

 

В перечень Всемирного наследия ЮНЕСКО монастырь Ахпат был включен в 1996 году. Из памятников, находящихся на территории Армении, в этот список входят также монастырь Санаин, археологический памятник Звартноц, Эчмиадзинский кафедральный собор, церковь Святой Рипсиме, церковь Святой Гаяне, монастырь Гегард, верховья реки Азат.

 

Подготовил Ашот Погосян


Публикация агенства REGNUM

==================================================================

Это просто позор. Мафиозный католикос "всех армян" Гаго занят внутрицерковными интригами, бизнесом и разрушением Еревана (Институт Армянского Языка, Кинотеатр "Москва"), а мы "плакаемся" на весь мир о том, что в соседних странах армянские церкви разваливаются,- при том что они с тем же успехом разваливаются в самой Армении. И, как и сказано в сообщении Регнума, ужаснее всего то, что в Армении - в условиях отсутствия профессиональных медия, гражданского общества и отсутствия гражданского самосознания у массы населения - некому надавить на попов ААЦ и воров из правительства, с тем, чтобы они наконец-то занялись нашим национальным достоянием.

Храм дицуи Астхик в Ереване

По легенде, город Ереван расположен на семи холмах (речь о настоящем, историческом Ереване, а не о нынешнем градостроительно-демографическом ужасе). Наверное, легенда появилась в связи с тем, что Ереван соревновался с Римом, прозванным "вечным городом". Поскольку Ереван оказался старше Рима, то Ереван вечнее :) Лично я не могу с точностью назвать все семь холмов Еревана; полагаю, что речь идет о холмах Конд, Эребуни, Шенгавит, Кармир Блур, Норагюх, Цицернакаберд, и Норк (? - не факт, возможно, холм Коньячного завода), по периметру которых и расположился город. Уверен лишь в одном - в недрах всех этих холмов наверняка есть развалины древних поселений, крепостей, храмов. Некоторые из них раскопаны и уже хорошо известны - Эребуни, Карбир Блур, Шенгавит (кажется, старейший из всех поселений на территории Еревана).

Холм Цицернакаберд известен нам как место расположения Мемориала жертвам Мец Егерна - Геноцида армян в Османской Турции. Разумеется, мемориал появился в 20-ом веке. А что было на этом холме можно лишь отчасти (потому как раскопана лишь маленькая часть сокрытого под землей) узнать из статьи-интервью с Айком Демояном, Директором Музея-Института Геноцида армян АН Армении.

От себя добавлю, что название холма тоже весьма красноречиво подсказывает о связи с дицуи Астхик; дело в том, что ласточка (цицернак) является символом Астхик (точно так, как, скажем, голубь - символ Анаит, аист-арагил - символ Ара и т.д.). В статье об этом упоминается, но не достаточно внятно.

И еще, уже ненаучно, а так, в качестве любопытного совпадения: имя Астхик переводится как "звездочка". Любопытно, что две наиболее значимые постройки на холме - СКК и Мемориал жертвам Геноцида армян - по форме (вид сверху) напоминают звезды. Свопадение, конечно же, случайное; не думаю, что архитекторы Мемориала и строители СКК догадывались о духовно-религиозном прошлом Цицернакаберда.

Также радует то, что Цицернакабердский холм каким-то чудом пока что избегает дикой, скорее звериной застройки Еревана, где уже почти не осталось парков и свободных пространств.Надеюсь, что хотябы Цицернакаберд удастся сохранить для потомков - чтобы им было чем дышать, кроме ереванской пыли и грязи.